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當和尚遇到鑽石:一個佛學博士如何在商場中實踐佛法 麥克爾.羅奇格西

第39節 最終的財富

[日期:2011-04-27] 來源:網友上傳  作者:麥克爾.羅奇格西、克莉絲蒂.麥娜麗喇嘛 如佛友覺得此書不錯,請按

  在第三個步驟之中,你的心完全脫離了許多經理主管級人員擁有的自我中心模式;那是一個多么自私的模式,卻一直受到公司獎賞制度的推波助瀾。現在的問題不再是我領到獎金,或那個人領到獎金,而是我們如何獲得我們的獎金?

  此刻,你進入了員工的心坎,你把自己的福利與員工的福利等同視之,如同你們是一對連體雙胞胎一般。現在,你的頭上有兩張嘴嗷嗷待哺;現在你有兩雙腿,要買兩雙鞋(或許一雙翼波狀蓋式男鞋,一雙高跟鞋);現在你有4張耳朵,如果其中有一張耳朵忘了訂購半克拉的公主切割(princess-cut)鑽石,那么就是4張耳朵一起聽大老板的咆哮。

  如果你是一般的美國商人,這種思維方式可能令你吃不消。“繩索特技”的含意深遠。你的心中立刻出現兩個問題。第一,自他交換的過程到了第三個步驟,完全變得矯揉造作,你怎么能夠實際成為另一個人?更精確地說,你們兩個人怎么能夠成為一個人?然而,它完全是可能的,它是可能發生的。而讓它成為可能的關鍵,即隱藏於本章之初,佛陀的開示之中:“有一天,我將帶領所有的眾生進入涅,獲得大樂,但是沒有一個眾生能夠真正地獲得大樂。”

  為了理解佛陀的開示,讓我們回到關於創造財富的討論;回到你何以面對某種境遇的原因。我們一再地說,圍繞在我們周圍的事物是中性的,如同空白的屏幕一般;這便是所有事物的潛能。

  對你來說,一個咆哮的上司是令人不悅的,但是對於坐在你身旁的人來說,上司或許是討人喜歡的;這其中存在了上司的“空性”或上司的潛在可能。換句話說,上司基本上是中性的,無論我認為他討喜或討厭,無論我認為咆哮的聲音是好是壞,都並非源自上司本身。

  更確切地說,那是我心中銘印發生作用的結果。是我過去對他人所行之善業或惡業,留存在潛意識的銘印所造成的結果。現在這些銘印進入意識層面,影響了——不,事實上,應該是創造了我看待世界的方法(那個大吼大叫的上司,只是我眼中世界的一小部分)。

  暫時忘了那個咆哮的老板,讓我們回頭看一看那個被罵的可憐蟲,那個可憐的我。如果事物的潛能是真實的,銘印的影響是真實的,那么我和那個咆哮的上司不就一模一樣。換句話說,我看待自己的方式,以及我看待咆哮上司的方式,都受到相同原因的驅使。我看自己的方式,以及我看他的方式,都源自相同的原因。我對自己的觀感,源自心中的銘印。當銘印從潛意識進入意識層面之後,開花結果,影響支配了我對自己的觀感。

  此處的重點在於,你必須了解銘印不僅僅決定了你看待自己的方式,也使你不斷地注視著自我。換句話說,僅僅因為過去的習慣以及留存心中的銘印,你界定自己是什么樣的人,然後在你自己,以及其他人和事物之間劃下界線。在你過去的思維之中,你把包裹在身體皮膚之內的部分界定為“你自己”,日後,這種思維所種下的銘印,再度促使你用相同的觀點看待“你自己”——把包裹在身體皮膚內的部分界定為“你自己”。“你”的范圍在它終止的地方終止,不是因為那是它自然終止的范圍,而是你習慣把你自己終止在那個范圍。把別人看成自己

  在先前的章節之中,我們曾經稍稍探討了“自我”的定義。任何人只要稍加思考,就可以了解,“我”的范圍結束之處,即 “他們”的范圍的起始,是多么不明確的說法。例如,母親生育子女之後,“我”的范圍立即擴大,延伸至孩子身上。當一個母親說,別傷害這個孩子的時候,你可以預想,如果你攻擊孩子,就如同攻擊母親,那么母親的反應會有多么激烈。罹患嚴重糖尿病的人的反應則恰恰相反。例如,糖尿病患的雙腳生瘡,接著瘡形成壞疽。醫師告訴他們若不截肢,就只有等死。

  在你決定失去雙腿好過失去生命的那一刻,你已經把“我”的定義或范圍縮小了。這證明了,你有能力把“我”擴張或縮小至更大或更小的范圍,因此別說“繩索特技”是不可行的。把套索拋出去,圈住彼此,直到你們合而為一。

  人我之別的產生,僅僅是過去的銘印、過去的思考習慣的結果。想象一下,如果全世界每一個人思想行動之時,仿佛每一個其他人都是自己一般,那會是什么樣的景況。我們能夠帶領每一個人進入涅,進入全然的快樂,但是“沒有單單一個人”能夠獲得全然的快樂,因為每一個人都只是我們的一部分。

  你心中的第二個問題是:假設我真的實行“繩索特技”的練習;假設我真的把“我”的范圍擴大,延伸包含了另一個人,甚至更多其他人,那么我應該在何處劃下界線?它的限度、它的范圍是什么?

  人生夠艱難的了,僅僅是要滿足一個人身體的與心靈的需求——也就是我的需求——已經幾乎不可能了。如果照顧我自己都如此艱難;如果努力保持我自己的身體健康,免於衰老疾病都如此艱難;如果呵護自己的心靈免於崩潰都如此艱難,那么我如何能夠再把另一個人或更多人當成真正的我來照顧?我哪來的辦法,哪來的能力?

  諷刺的是,能力來自每一次你擴張自己,接納他人的舉動。也就是說,當你決定,在身體上與情感上照料他人如同照料自己的時候,你便獲得了能力。如果潛能與銘印創造了我們眼中的世界,那么無人我之別地共享財富,便是創造財富的最佳方法。

  簡而言之,如果布施一分錢所種下的銘印,是我能夠“看見”一美元的惟一方法,那么確定在我周圍的所有人,都擁有金錢財富,如同我們是同一個人一般,將為我帶來無窮無盡的財富。想象每一個人都把其他人當作自己,當作自己的責任的世界!我們沒有任何理由,不把其他人當作自己,當作自己的責任。

  一個聰明理智的人讀了這些段落之後,能夠感覺到,我們切入了重點。克服忽略他人的習慣;把“我”的范圍擴大,納入所有的員工以及圍繞在你身旁的每一個人;不要為了他人而工作,而是仿佛沒有他人一般,不分人我地工作,這就是真正的快樂,真正的滿足。

  在內心深處,你知道這是對的;你知道,現在開始去做是對的;你也深深明白,如果你用這種方式經營你的事業,經營你的人生,如同為了自己的利益一般,努力地為所有人的利益而奮鬥,那么你就能夠帶著驕傲與自豪回顧你的人生,因為這便是難得人生的真實意義。這就是最終的財富。

  譯注

  ①涅為梵語,意為“滅”、“滅度”等,佛教徒修行所要達成的一種最高理想。涅的分類很多。

  ②卵生,佛教認為六道眾生有4種形態,即卵生、胎生、濕生、化生。

  ③胎生。

  ④濕生,由潮氣陰腐中所生,如腐肉中生出的蟲等。

  ⑤化生。

  ⑥佛教所指,在欲界和色界中的有情有色身者,一般指有血肉有情感的人和物。

  ⑦指非生命、非物質之實體。

  ⑧具有感覺、認識、意志、思考等意識作用,或指具有此等作用之有情眾生。

  ⑨指全無想念之狀態,或指入滅盡定,證得無想果者。

  ⑩無餘涅與有餘涅相對,指生死的因果已盡,不再受生於世間三界者。

  佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。

  色界十八天之一,位於第四禪天之第三。

  又名“色究竟天”,乃色界四禪天之第九天,為有形世界之最頂峰,故稱有頂。

  指佛所說之正法,佛所得之無漏法,以及佛之自性真如如來藏。

【書籍目錄】
第1頁:推薦序 第2頁:導讀
第3頁:前言 第4頁:第1節 智慧的來源(1)
第5頁:第2節 智慧的來源(2) 第6頁:第3節 金剛經的緣起(1)
第7頁:第4節 金剛經的緣起(2) 第8頁:第5節 金剛經的緣起(3)
第9頁:第6節 金剛經的緣起(4) 第10頁:第7節 潛能運用原則(1)
第11頁:第8節 潛能運用原則(2) 第12頁:第9節 潛能運用原則(3)
第13頁:第10節 潛能運用原則(4) 第14頁:第11節 如何善用自性潛能(1)
第15頁:第12節 如何善用自性潛能(2) 第16頁:第13節 如何善用自性潛能(3)
第17頁:第14節 如何善用自性潛能(4) 第18頁:第15節 走出商場的黑暗森林
第19頁:第16節 真理的法則 第20頁:第17節 問題及解決方案(1)
第21頁:第18節 問題及解決方案(2) 第22頁:第19節 問題及解決方案(3)
第23頁:第20節 問題及解決方案(4) 第24頁:第21節 問題及解決方案(5)
第25頁:第22節 問題及解決方案(6) 第26頁:第23節 真誠行動,如願成真
第27頁:第24節 了解使銘印更強大 第28頁:第25節 真誠的行動
第29頁:第26節 把心系於一呼一吸 第30頁:第27節 成為你希望成為的人
第31頁:第28節 鑽石戰場 第32頁:第29節 思考銘印的運作
第33頁:第30節 圓圈日的寂靜(1) 第34頁:第31節 圓圈日的寂靜(2)
第35頁:第32節 圓圈日的寂靜(3) 第36頁:第33節 化危機為轉機的空性
第37頁:第34節 無常之詩 第38頁:第35節 死亡冥想(1)
第39頁:第36節 死亡冥想(2) 第40頁:第37節 終極的經營法門
第41頁:第38節 美麗的刺探 第42頁:第39節 最終的財富
第43頁:第40節 財富之源,無限經濟(1) 第44頁:第41節 財富之源,無限經濟(2)
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第 2 楼
匿名 发表于 2017-1-31 22:59:41
鄭宥慈
第 1 楼
匿名 发表于 2012-10-22 13:58:40
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