⑹真誠的行動
為了獲得人生和事業的圓滿成功，你必須為人真誠坦白。然而，分分秒秒，日複一日地身體力行卻是另一回事。清楚地明白獲得成功的銘印的運作過程，則又是另一個更高的層次。為了使銘印立即發揮它的力量，讓你改頭換面，以新的眼光看待世界，還缺臨門一腳。
而真誠的行動即是所謂的臨門一腳。在一天結束之後，或許是在回家的途中，拿出你的六時書，仔細審視在過去24小時之中，你所記錄下來的正面行為。想象每一個正面的行為在你的心中留下了多么強而有力的銘印，使你看見一個嶄新的未來，並且在事業和生活上獲得超出目前你所能想象的圓滿成功。盡情享受你每一個正面行為所帶來的成就，即使那些成就是如此的微不足道，都能夠激勵你繼續奉行全然真誠的道路。
然後想一想這種真誠所包含的深意。回顧一整天的言行舉止，你可以誠實地說，在這一天之中，每分每秒你都全然真誠——你真誠地待人(身，行為)，你所說的一字一句都經過深思熟慮(語)，即使是最深層最隱秘的思維(意)都充滿了真實誠懇。你善待周圍的每一個人，你待人以誠，生活以誠，然後你回顧所有的一切，你可以說，是的，這是全然真誠的一天。
無論何時，當你擁有這樣的一天(它需要時間來練習)，或擁有類似的一天，那么請繼續臨門的一腳，即所謂的真誠的行動。你祈請一個真誠行動的力量賦予當天種下的所有銘印一個全新層次的效用。祈請的方式如下：
在這一整天之中，如果我確實時刻留意自己的身、語、意，以全然的真誠對待每一個與我結緣的人，那么我祈請一個全新力量的展現。願通過這一嶄新的力量，我及所有其他眾生都能夠獲得快樂與繁盛。
當西藏人祈請真誠行動的力量之時，他們也觀想無數道的金黃色強光從心間射出，仿佛太陽在他們的胸膛之中一般。他們觀想從心間射出金黃色光芒觸及周圍所有的眾生，例如先觸及那些同坐在公車上的人，每一個在同一個時刻回家的人，以及每一個在家中等待親人返家的人。
然後你祈願他們中的每一個人都能夠在生活和事業上，獲得你所希冀的成就。如果本書所提出的潛能與銘印的原則是真實的，那么每一個運用這些原則的人，都能夠同時獲得繁榮昌盛，而且可能是滿溢的充裕富足。
附錄①：六時書記錄原則
一、找出目前最切身的3個問題(可參考第七章所列舉之常見的46個商業問題)：
例如，問題(36):公司裏外的人似乎都在欺騙你。
二、在隨身的幾頁日志中，畫出6個框框，並加以編號，一天中分6次使用。
三、早上出門前檢查問題的幾個解決方法，分別以加減符號表示前一天的正負面行為，並明確、具體記錄之。
四、在加減符號之後，寫下“要做的事”，作為當天的行動目標。
五、就寢之前，回顧所有的紀錄，將你所做的最好與最糟的三件事做一區隔。
六、記錄要誠實、簡短，追蹤自己的身語意，但不加以評斷。
第九章在寧靜中安頓生活
在每天的靜默時光中，
你獨自靜坐，
理清你的思緒，
為一天做好准備。
觀想自己達成目標，
成為你希望成為的人。
現在你應該已經了解《金剛經》的精髓要義;你明白，沒有一件事物本身具有某種特定的本質，否則每一個人對同一件事物都會產生相同的看法與感受。
既然對事物所產生的觀感不是源自事物本身，於是你也認識到，你自身即是事物觀感的源頭。然後你領悟到，過去所從事的身、語、意三方面的善業或惡業，在你心中種下了善的或惡的種子或銘印，支配左右了你對事物的觀感。
最後你了解到，只要持續追蹤記錄每天的行為、思想，你就可以規劃自己的未來。這么做的結果是，你企及了曆史上每一個人，以及商業史上的每一個人所希冀的目標:你掌握了自己的命運，你知道如何獲得成功。靜默，開始一天生活
在此，我想要進一步介紹幾種不同的方法，讓你享受成功的最大喜悅。佛教思想家言道，獲得成功是一回事，以獲得物質的、有形的成功來說，享受成功卻完全是另一回事。
在這個章節以及接下來的幾個章節，我們將要探討，在追求成功的同時，每天保持快樂的各種方法。首先，我們必須學習如何“安頓日子”。
西藏智者稱安頓日子的過程為“偏巴湯”(penpatang)，意指在每天早晨，花一些時間靜默獨處，來安頓一整天的身心狀態;在藏文中，“偏巴湯”這個詞，與另一個表達“射箭”含意的詞意義相近。
在每一天早晨的靜默時光中，你獨自靜坐，理清你的思緒，為一天做好准備。
這一段靜默的時間如同六時書一般重要;在你創造未來的生活與事業成就的過程中，它扮演了不可或缺的角色。
這個靜坐的修行法門源自佛陀的教授，例如2000多年前，由佛陀宣說的《金光明經》(BookoftheGoldenLight)，即是其中之一。
盡管現今的世界有了些許變化，不同於2000多年前的世界，但是如何安頓一天的基本原則卻不曾改變。數十個世紀以來，這些基本原則經由上師完整地、不間斷地傳承給弟子，作為一種深奧的、個人的終身修行。每天早晨，你也可以依法修行。方法如下：
有一種十分深邃殊勝的傳承指出，事實上，這種修法應該始於前一天晚間。
在你上床就寢之後，首先依照我們先前所描述的方法，回顧一整天的作為。審視一天之中,你所做的(身)、說的(語)、想的(意)最好的或最壞的3件事;尤其把你的心思專注於最好的3件事之上。
在你入睡之際——也就是進入夢鄉之際;西藏上師指出，在許多方面，睡夢階段近似所謂的“中陰”階段，即介於人死亡之後、再度輪回轉世之前的那段時間。
先想一想隔天早晨鬧鍾響起的那一刻，先想一想隔天早晨醒來的第一個念頭，先想一想你伸懶腰、打哈欠、睜開眼睛的最初時刻。或許你早已注意到，這幾分鍾靜默觀照的時間。
事實上，也包括接下來的一個小時左右，是安頓一天，開始一個正面積極的一天的重要關鍵。而獲得一個好的開始的最佳方法，即是花一段時間獨處靜坐，自我反思觀照，以達到安頓身心的目的。
獨處靜坐有幾個基本的技巧。這些技巧是由西藏的上師曆經了數世紀發展出來的成果。
如果你知道這些靜坐技巧，並且加以遵循奉行，那么即使每一天只花短短數分鍾的時間來修持靜坐，它都將成為你生命中最重要、最珍貴的一部分。這些技巧始於尋找一個處所，即在你居住的房子或公寓中，尋找一個靜坐的地方。
在一個獨立的、分隔的地方進行晨間靜坐是很重要的。你一覺醒來，就在床上靜坐是一個很糟糕的主意。
你剛剛才在那張床上睡眠了好長一段時間;那張床——那個處所，仍然布滿了困倦和黑暗的氛圍。在你的想法中，床就是一個安安靜靜，讓人進入夢鄉的場所。
因此，如果你在床上進行靜坐，你就能感到昏昏欲睡。離開你的床，活動活動是很重要的。
辟一方靜謐聖地
在西藏，僧侶起床之後，先用水把臉潑濕，然後使勁地擤鼻涕，如此一來，他們在晨間靜坐時，就能夠極為安靜，不發出任何聲響地呼吸調息。
在我們的寺院中，每天早晨一大群僧人用力地擤著鼻涕，那此起彼落的聲響仿如一曲以鼻子吹奏的交響樂。接著你刷牙，如此在靜坐時，就能夠保持清新愉悅的口氣，也可以避免注意力分散。然後你取來可以補充身體水分的飲料，例如茶、果汁等等。如果你習慣喝咖啡，也可以喝一點點。你一邊啜飲，一邊清理你即將靜坐的一方處所。
這一方處所是你家中或公寓中的一個特別角落，你總是固定在此進行晨間靜坐。首先，它必須是一個靜謐的處所，而且家中其他成員都達成共識，當你在此處靜坐之時，不得受到任何幹擾。我認識一些商界人士，在地下室清出一小塊地方，好好地整頓安排後，作為靜坐的場所。有些人的居住空間較為狹小，則添置了一些精致優美的日式隔簾，隔出一個角落。有些人和家中成員打好招呼，可以在早晨的某一段時間，例如7點至7點30分，獨自使用客廳，進行靜坐。你可以隨意選擇一個場地，只要確定其他人將尊重你靜坐的空間與時間即可。你也必須移除所有可能造成幹擾的物品。
所謂移除所有可能的幹擾來源是指:暫時切斷電話線;確定其他人不會在附近高音量地收聽收音機或觀賞電視節;把來自外界的噪音減低到最小的程度，例如關閉迎向喧鬧馬路或街道的窗戶。靜坐的時間和空間應該盡可能地保持靜謐，散發一種特殊的氛圍。如果在7點，家中或外界的噪音太多太嘈雜，那么你可能要把時間再往前挪一點。然而，為了達到理想的靜坐成果，良好的睡眠品質也是非常重要的;你可以依照自己的需求，滿足自己的睡眠時間。
如果靜坐的角落使你產生特殊的感受，幾乎如同一方聖地，那么靜坐的效果會更好。它必須保持整齊清潔;事實上，每天早晨，我們靜坐之前的第一件事，即是清潔打掃，或擦去灰塵，或清理整頓一番。即使它已經非常整齊幹淨，我們還是得稍作打掃，如此可以活動活動筋骨。西藏智者言道，當你慢慢地幹活、清理打掃之際，你應該觀想，這是在清淨你的事業、你的生活，以及你的心。
如果你把清潔打掃變成一種固定的習慣(你必須如此，否則收不到任何成效)，你將發現，沒有多少東西是需要清掃的;或許只有一些灰塵或零星的紙屑。
那么我們可以接著進入一個更細微的層次，掃除地面上任何的微小汙物。這個過程意味著，你的事業與人生已經臻至如此完善圓滿的境界，只需要做一些維護保持的工作即可。當你進行維持的工作時，別忘了思考此舉在事業上所象征的意義。
如果你靜坐修持的處所幹淨整齊，將使你的心更加寧靜。下一個步驟是尋找一個舒適的座位;在那個座位上，你可以進入寧靜的狀態。進入寧靜的狀態，有如進入一場白日夢之中，或傾聽著你最喜愛的音樂。你的身體微微後靠，閉上雙眼，或凝視著眼前的虛空。在你的身體保持靜止不動，完全放松的同時，自由釋放你的念頭。
要點是，你必須找到一個可以如此“泊靠”(安住)身體的座位，讓你深深地進入心的寧靜。換句話說，你靜坐的處所與姿勢，必須使你感到舒適，直到你和你的心決定結束靜坐為止。
