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閱讀書籍 - 品味藏傳佛教旖旎情感:倉央嘉措詩傳 馬寧川

品味藏傳佛教旖旎情感:倉央嘉措詩傳 馬寧川

四 靈童,或是其它?

[日期:2011-04-26] 來源:網友上傳  作者:馬寧川 如佛友覺得此書不錯,請按

  太陽剛升起的時候

  烏雲從左邊來擋,

  從右邊來擋,

  但誰也不能阻擋!

  我要是不能沖開雲彩升起來,

  那我就算不上是宇宙的驕子,

  那我就算不上是溫暖的太陽。

  ——西藏民歌

  對於一個孩子來說,貧窮不會對他童年的快樂產生多少影響。當然,會少了許多樂趣。比如,會比富人家的孩子少了許多口福,也穿不起漂亮的衣服。事實上,對於小阿旺嘉措來說,能吃飽即是快樂,能穿暖更是莫大的福分。

  後來,曾經有人問過活佛,你對幼時的記憶有多少?倉央嘉措微微地笑:“豈止是兒時的記憶,如果讓我仔細思考,我會想起前世乃至很多個前世之前的回憶。好吧,我就說說我尚在繈褓時的生活吧。自己還是個嬰兒的時候,家裏非常窮,父母都出去種地,沒有人照看我,只有自己躺在搖籃裏睡覺,醒的時候餓了,卻沒有人喂我,不禁大哭表示抗議。但是,還是沒有。於是,我哭著哭著又睡著了。等到很晚父母勞動回來,才發現,我睡著的小臉上還滿是淚痕。我依然記得那時,母親在勞累了一天之後,驚覺她的愛兒還在忍受痛苦,不禁又痛又悲,抱著我大聲哭泣。”

  貧困,始終是困擾這個家庭的大難題。阿旺嘉措四歲那一年,家裏來了兩個神秘的陌生人。兩人衣著普通,但氣度不凡,一看就不是尋常百姓。不過,阿旺嘉措的父母心地純善,並沒有想太多,依舊以藏族人善良好客的傳統招待他們,奉上最香的酥油茶和最好的飯菜。很可惜,即使這樣,也並不能入對方的法眼。他們只是象征性地喝了一口茶,就迫不及待地問阿旺嘉措的父母:“你們的孩子出生時可有奇怪的征兆?”

  老實的父母互相看了看對方,疑惑地搖頭。來客非常失望,只好看著在牆角玩耍的小阿旺嘉措發呆,嘴裏還是嘀咕:“沒有錯啊,就是這裏呢。”這個時候,小小的阿旺嘉措忽然抬起頭,聲音清晰地說:“阿媽,你不是告訴過我,生育我的時候,滿屋子都是香氣么?”

  來客一聽這話,登時大喜:“沒錯,沒錯,這是吉兆,還有什么?”阿旺嘉措的母親經過兒子的啟發,也漸漸地回想起來:“是的,當時,外面在下著很大的雨,雷聲大得嚇人。”

  來客聽到這裏,更加心花怒放:“沒錯沒錯,滿室香氣,那是天雨神花降落到你們的房子,打雷下雨,是因為這個孩子的出生震動天地,雷聲隆隆,並降下風露花雨。就是這樣。”

  阿旺嘉措的父母面面相覷,孩子出生震動大地?那意味著什么呢?難道說,自己的孩子是寧瑪派的一位轉世活佛?

  在藏地,有這樣一個傳統,當一戶人家生下孩子,並出現了各種奇怪的征兆,比如天邊會有彩虹,山穀中會有持續不斷的海螺聲。對於前來探訪的人們,這個靈童會表現出獨特的氣質。比如,會認識他們,或者認識他們所帶來的東西。而這些東西,據說都是他前世曾經用過的。

  阿旺嘉措的父母是寧瑪派的教徒,他們自然非常清楚喇嘛的轉世制度。當父親的也自然而然地相信,自己的兒子或許是一位寧瑪派高僧的轉世。但是,這一次他錯了。他打破腦袋可能也想不到,他家裏降生的是一位格魯派的最大活佛!

  很多人對藏傳佛教的教派制度感到迷惑。就他們所知,有黃教格魯派,紅教寧瑪派,白教噶舉派,花教薩迦派,以及覺囊派,苯教等等。他們之間是什么關系呢?都是藏傳佛教么?

  沒錯,應該如是說,除了苯教,其他的都是藏傳佛教的分支。苯教是西藏地區最古老的本土宗教。在佛教進入西藏之後,雙方還進行過激烈的鬥爭。苯教教徒善使巫術,但是,紅教的創始人蓮花生大士在密法方面更勝一籌。在一次又一次的較量中,使得苯教教徒徹底臣服。由此,佛教才在西藏廣為傳播。而苯教只保留了很小一部分的根據地,目前苯教在川北一帶有不少的信徒及法師。

  那么,格魯派、寧瑪派、噶舉派、薩迦派以及覺囊派又有著怎樣的關系呢?事實上,他們有著不同的祖師。比如,格魯派的宗師是宗喀巴大師,寧瑪派以蓮花生大士為首,噶舉派的祖師是阿底峽尊者。但是,他們都有一個共同的師尊,那就是釋迦牟尼佛。大家學的都是佛祖時代傳下的佛經。但問題就是,佛祖留下來的學問太廣博了。而且,有八萬四千法門,適合不同的人采用不同的方法進步。這些高僧們,或者說成就者根據學經所得,總結了自己的經驗,也形成了不同的信眾門派。比如,你對噶舉派的大手印法有心得,那么,這就是適合你的修行法門。而他,非常熱衷於寧瑪派的秘法修持。那么,這就是你擺脫輪回,求成正果的不二之路。

  不管這些佛教徒們修持哪一種法門,目標只有一個,擺脫輪回,最終成佛。

  但遺憾的是,有人的地方就必有爭鬥。當藏傳佛教不聲不響地分出了如此多的門派之後,爭鬥也悄悄發生,有人在爭自己的教法更高明,還有人爭自己的教派能夠一統雪域。於是,一場場明爭暗鬥就此展開了。

  這都是大人物之間的事情,乍一看與阿旺嘉措的父母沒多大關系。事實則不然。當時,在西藏宗教與政治領域,占最上風的莫過於格魯派。在他家裏,居然誕生了一位格魯派的最大活佛。那豈不是翻天覆地的變化么?按照常規,一個貧苦農家遇到了這樣天大的幸事,不要說從此烏鴉變鳳凰,至少也要擺脫貧困,過上吃飽穿暖的好日子吧?可惜,阿旺嘉措生不逢時,他雖然是一位轉世活佛,但是,他的前世卻給他安排了一條異常曲折的道路。

  來使很快離開了,沒有留下任何話語。阿旺嘉措的父母帶著滿肚子的猜疑,莫名其妙地送走了他們。難道什么也不是么?看他們的樣子明明是欣喜若狂,為什么走的時候卻像悶了嘴的葫蘆一樣,一言不發?

  沒關系,反正,日子也要過,阿旺嘉措也要成長。生活就是這么一回事。小阿旺嘉措把這件事告訴了他唯一的一個朋友——瑪吉阿米。她是鄰居的女兒,比他還要大一歲。在阿旺嘉措孤獨的童年,她是他唯一的朋友。

  “啊?”小瑪吉阿米瞪著大眼睛,“難道說你是個大人物?”

  小阿旺嘉措很疑惑地撓著腦袋:“他們讓我看一幅唐卡,問我是誰,我說那是我,他們就開心得不得了。可是,問完他們就走了,什么也沒說。”

  “這樣啊!”小瑪吉阿米真心實意地替他感到惋惜,“那好吧,我們接著玩吧。忘掉這件事。”

  他們真的很快忘掉了,在泥巴和草地之間。

【書籍目錄】
第1頁:倉央嘉措詩傳 引子 第2頁:一 或曾相逢
第3頁:二 追尋之緣起 第4頁:三 觸摸
第5頁:四 靈童,或是其它? 第6頁:五 別離曲,開始亦是結束
第7頁:六 入寺 第8頁:七 慈悲
第9頁:八 初見 第10頁:九 在那東山頂上
第11頁:十 情人的容顏 第12頁:十一 金剛舞
第13頁:十二 除非死別 第14頁:十三 中陰之殤
第15頁:十四 命運之手的撥弄 第16頁:十五 轉世活佛
第17頁:十六 印戳,刻在心房上 第18頁:十七 凝望,那未曾出現的身影
第19頁:一 回到拉薩 第20頁:二 甘丹、色拉、哲蚌寺
第21頁:三 坐床 第22頁:四 布達拉宮
第23頁:五 禍根 第24頁:六 辯經
第25頁:七 當時明月在 第26頁:八 雪登節之遇
第27頁:九 離殤 第28頁:十 如果不曾相見
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第 3 楼
匿名 发表于 2014-10-16 6:52:48
不管你受到多大吸引攝受力,不管是什麼在冥冥中無可抗拒般的強烈誘惑驅策著你,也不管你渴望由此道成就的動機是什麼~
誠心建議想修學藏密的人,先讓自己以極清淨方式修行,直到具有超越凡情的智慧法眼能清楚逐一看出藏密修行方式會在生命底層深植形成哪些業力及習氣,且造成世界有何變化及現象,真的這些自己都看得夠清楚、心知肚明後,你再來決定要不要真正一頭栽入。這樣比較好。
記住!勿問藏密師父,因局內人本身無法看清。
第 2 楼
匿名 发表于 2014-10-16 0:07:42
馬建文章http://wxs.hi2net.com/home/blog_read.asp?id=178&blogid=8785

菩薩心之評析http://groups.wenxuecity.com/groups/bbs/index.php?act=bbsview&gid=687&basecode=954943

人蔘雖貴重,並非人人都適吃無負作用。尤其如今生態惡化,不少富人吃人蔘反攝入致命農藥
第 1 楼
匿名 发表于 2014-10-15 23:33:17
覺得藏密師父攝受力很強,深受吸引嗎?醒醒吧。看看真實過來人的徹底覺醒吶喊:「勿受惑滿足於當性奴!」http://m.club.sohu.com/zz0578/thread/2b6cs1l39vu
「被賣掉還幫人算錢,並且還要心悅誠服、恭敬感激說謝謝。」這句話用來形容徹底昏頭的信徒,真的一點也不誇張。

對於推崇「密勒日巴傳」的個人和團體,我總內心悄然昇起高度警覺敬而遠之~或隱或顯的虐待狂或受虐狂。