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閱讀書籍 - 品味藏傳佛教旖旎情感:倉央嘉措詩傳 馬寧川

品味藏傳佛教旖旎情感:倉央嘉措詩傳 馬寧川

二 甘丹、色拉、哲蚌寺

[日期:2011-04-26] 來源:網友上傳  作者:馬寧川 如佛友覺得此書不錯,請按

  得此閑暇身我若不修善

  自欺莫勝此亦無過此愚

  ——寂天菩薩《入菩薩行論》

  在拉薩,除了布達拉宮,大昭寺之外,最著名的莫過於那三大寺院,甘丹寺,色拉寺,哲蚌寺。

  後兩座寺院都在拉薩城內,只有甘丹寺位於離拉薩城大約50多公裏之外的旺波日山上。旺波日山海拔3700米,過去的人們需要一路朝拜走著上山,辛苦不言而喻。現在的人呢,可以坐著小巴士上山,但依然有一份心驚膽寒。山太高,而山路過於崎嶇,小巴車每行駛幾十米,都要經曆一個超越150度的大轉彎。每到此處,司機信心滿滿,根本不減速,整車的人就隨著慣性仿佛在山路上漂移。開車的過癮了,坐車的藏族人也在開懷大笑。不過,如果其中有初次前往的內地人,比如我,已經被就嚇得心神俱傷了。和我同行的人告訴我,別的藏族人下車之後,都是興沖沖地趕往山上,掛經幡,或者進寺院拜佛。只有我,扶著車身,好半天才緩過來。他們以為我暈車,只有我自己才知道,我是被嚇壞了。

  甘丹寺位於旺波日山的山頂。從眼下的規模來看,甘丹寺最小。但是,它在格魯教眾多寺院中地位最特殊,它是由佛教格魯派的創始人宗喀巴於1409年親自籌建的,可以說是各大格魯寺院的祖寺。甘丹寺中曾藏有豐富珍貴的曆史文物,但可惜的是,曾在文革期間遭受嚴重破壞,莫說文物,連建築都毀壞殆盡。現在我們所能看到的甘丹寺,基本都是後來修建的。不過,在那裏,有一件寶物至今仍然保存,也是所有信徒最向往,最神聖的寶物。那就是甘丹赤巴的法台。

  何為甘丹赤巴?即甘丹寺的堪布,也是宗喀巴大師的法座繼承人。這必須是一位德行與才學都達到了相當高程度的格西才能做到的。甘丹寺是格魯派的祖寺,所以甘丹赤巴也是整個格魯派的主持,地位僅次於達賴和班禪。

  曾經有九十幾位甘丹赤巴在這裏學習,生活過。那座著名的甘丹赤巴的法座就是他們曾端坐過的,上面現在還陳列著他們曾經用過的僧服以及法帽,雖然顏色有點暗淡,但刺繡的花紋依然清晰,仿佛主人剛剛離去不久。這一切,也成了所有到甘丹寺朝拜的信徒們不可錯過的神跡。

  哲蚌寺、色拉寺都是甘丹寺的子寺。但眼下從規模以及香火旺盛程度來看,要遠遠高於他們的母寺。這可能與它們坐落的地理位置有關,都在拉薩境內,一個西郊,一個北郊。色拉寺如果翻譯成漢語,有一個很浪漫的名字,叫野玫瑰花生長的地方。原來,色拉寺建寺之前,這裏有一大片盛開的野玫瑰花,所以以此取名。而哲蚌寺的名字就比較正統了,意為雪白的大米高高堆聚在山上,這個說法也很形象。因為,哲蚌寺的建築多為白色,且修築在山上,遠遠望去,就像大米堆滿了山尖。米是佛教中供養的聖物,所以,這個比喻也是相當的殊勝。

  兩大寺院規模都很宏大,僧人眾多。聽說最興盛的時候,哲蚌寺的僧人一度達到萬人。但是,與達賴喇嘛關系最親密的寺院,莫過於哲蚌寺。16世紀的時候,二世達賴喇嘛在這裏修建了甘丹頗章(頗章即為宮殿)。之後,三世、四世、五世達賴喇嘛都在這裏居住。到了五世達賴喇嘛時期,因為建立了強有力的地方政權,而且,五世達賴喇嘛的政務基本都在甘丹頗章裏進行,所以,這裏幾乎變成了當時西藏的政府辦公室一樣。五世達賴喇嘛的統治也被稱為甘丹頗章政權,這種情形一直維持到五世達賴喇嘛把辦公室移到布達拉宮為止。

  時至今日,當你來到哲蚌寺,依舊會發現,這裏的僧人依舊保持著對達賴喇嘛的尊重和懷念。比如,有一條進入大殿的磚石路,中間是不能走人的,如果想通過,只能走兩邊。因為,中間那一部分曾留下過某一世達賴喇嘛的足跡。那也成了讓他們敬仰以及懷戀的神跡。

  在哲蚌寺還有許多有趣的傳奇故事。我不說那是傳說,是因為講述者從來不認為這是故事,他們說,那就是曆史,是史實。

  據說在佛教興盛的時代,那個時期,修行的僧人是真的具有神通的。有這樣一個來自安多地區的僧人來到哲蚌寺學習,他平時看起來吊兒郎當的樣子,貌似不太喜歡學習。有一次,眾僧人在大經堂念早課。念完後吃早飯。鐵棒喇嘛走到他面前,發現他的缽非常大,就有點生氣,心想此人學的不好,吃的倒不少。就嘲諷他:你的碗這么大,在上面喊一聲,恐怕聲音會很久才落到碗底吧?結果,這個僧人發怒了,他一聲不吭地走出去,搬了三塊巨石回來,把大經堂的三個門都堵得嚴嚴實實,之後,自己飛到大經堂頂上,沖著鐵棒喇嘛喊:我再喊一聲,你下面是不是都大得聽不到呢?我現在已經把門堵上了,有能耐的就飛出來吧。說完話,他就施施然地離開了。剩下裏面的僧人亂成了一鍋粥。

  這個時候,一個念經的僧人祈求吉祥天母現身幫忙,吉祥天母果然出現了,她把一塊石頭踢歪了一點,才勉強讓其他人從屋裏走出去。然而,三塊巨石還是沒人能移動得了。沒辦法,寺院的堪布親自對這個僧人說,這樣吧,你把這三塊巨石挪走,我們不懲罰你了。這位僧人馬上同意了,他大概也為自己的莽撞行為有點不安。他把三塊巨石扔到了哲蚌寺的後山上。不過,寺院的人並沒有信守不懲罰他的承諾,而是讓他在三塊巨石上刻了宗喀巴大師師徒三尊像。到現在,你如果到哲蚌寺的後山上,依然可以看到。

  這件事說明什么呢?人不可貌相,比如這位吊兒郎當的和尚,你就怎知他的心性修行不高於常人呢?還有,更不能對別人出言辱沒,要不然,招致這種突如其來的報複,差點沒法收場,多讓人鬱悶啊!

  還有一個故事,也是關於哲蚌寺的,一個很老實的朝拜者,也是來自安多地區的(很奇怪哦,好像安多這個地區的朝拜者都很實心眼),他來到哲蚌寺拜佛,哲蚌寺最著名的佛像就是那尊強巴佛的八歲等身佛像。

  強巴佛也就是我們所說的“彌勒佛”,也叫未來佛。在佛經裏,未來佛就是釋迦牟尼佛的繼承人。五十六億年之後,我們所身處的這個婆娑世界會毀滅,佛經教法也一並毀滅。屆時,強巴佛將從兜率天降生於這個世界,未來的世界將由強巴佛傳法,並引領所有眾生最終成佛。哲蚌寺的這尊強巴佛像非常有名,又稱見罪者消,意思是看上一眼,就可以驅除世間的一切痛苦,死後可以不落入地獄。

  話說這位老實人拜到這裏的時候,他發現,這尊佛像居然沒穿鞋。他於是就說了:“兩年前我上來拜你,你就沒鞋穿,去年我來了,你還是沒鞋。今年,我來這都三次了,怎么你還是沒能穿上鞋呢?這樣吧,等下次我再來的時候,我給你帶雙鞋。”

  老實人就這樣回家了。花了整整一年時間,開始給強巴佛像做鞋。做完之後,又開始了漫長的路途來到西藏,給強巴佛送鞋。他來的那天,正好佛堂裏沒啥人,他拿著鞋沖著佛像大嚷:“我給你送鞋來了,把腳抬起來!”結果,結果……強巴佛真的就把腳抬起來啦!

  老實人不客氣地走過去,先給他的左腳把鞋套上,正想穿第二只的時候,佛堂裏管事的和尚過來了,他看見似乎有個人正爬在佛像上面,就大喊了一聲:誰??!老實人被這一大吼嚇了一跳,拎著還沒穿好的第二只鞋急忙跑掉了。

  直到現在,去拜強巴佛的人都能看到,這尊佛像只穿了一只鞋。不過,大家知道了這個神奇的由來之後,每次朝拜的時候,都有人悄悄地撕下一塊鞋上的牛皮做自己的護身符。可憐的佛像,現在僅有的一只鞋,也被扯得只剩下了腳底的那一塊而已。

【書籍目錄】
第1頁:倉央嘉措詩傳 引子 第2頁:一 或曾相逢
第3頁:二 追尋之緣起 第4頁:三 觸摸
第5頁:四 靈童,或是其它? 第6頁:五 別離曲,開始亦是結束
第7頁:六 入寺 第8頁:七 慈悲
第9頁:八 初見 第10頁:九 在那東山頂上
第11頁:十 情人的容顏 第12頁:十一 金剛舞
第13頁:十二 除非死別 第14頁:十三 中陰之殤
第15頁:十四 命運之手的撥弄 第16頁:十五 轉世活佛
第17頁:十六 印戳,刻在心房上 第18頁:十七 凝望,那未曾出現的身影
第19頁:一 回到拉薩 第20頁:二 甘丹、色拉、哲蚌寺
第21頁:三 坐床 第22頁:四 布達拉宮
第23頁:五 禍根 第24頁:六 辯經
第25頁:七 當時明月在 第26頁:八 雪登節之遇
第27頁:九 離殤 第28頁:十 如果不曾相見
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第 3 楼
匿名 发表于 2014-10-16 6:52:48
不管你受到多大吸引攝受力,不管是什麼在冥冥中無可抗拒般的強烈誘惑驅策著你,也不管你渴望由此道成就的動機是什麼~
誠心建議想修學藏密的人,先讓自己以極清淨方式修行,直到具有超越凡情的智慧法眼能清楚逐一看出藏密修行方式會在生命底層深植形成哪些業力及習氣,且造成世界有何變化及現象,真的這些自己都看得夠清楚、心知肚明後,你再來決定要不要真正一頭栽入。這樣比較好。
記住!勿問藏密師父,因局內人本身無法看清。
第 2 楼
匿名 发表于 2014-10-16 0:07:42
馬建文章http://wxs.hi2net.com/home/blog_read.asp?id=178&blogid=8785

菩薩心之評析http://groups.wenxuecity.com/groups/bbs/index.php?act=bbsview&gid=687&basecode=954943

人蔘雖貴重,並非人人都適吃無負作用。尤其如今生態惡化,不少富人吃人蔘反攝入致命農藥
第 1 楼
匿名 发表于 2014-10-15 23:33:17
覺得藏密師父攝受力很強,深受吸引嗎?醒醒吧。看看真實過來人的徹底覺醒吶喊:「勿受惑滿足於當性奴!」http://m.club.sohu.com/zz0578/thread/2b6cs1l39vu
「被賣掉還幫人算錢,並且還要心悅誠服、恭敬感激說謝謝。」這句話用來形容徹底昏頭的信徒,真的一點也不誇張。

對於推崇「密勒日巴傳」的個人和團體,我總內心悄然昇起高度警覺敬而遠之~或隱或顯的虐待狂或受虐狂。