有些人永遠不能再相見
馬兒也追不回的時間
只有那一輪天邊清冷的月
是我用一生想念媽媽的臉
——蒙古歌曲《思念母親》
戀愛會讓人忘記很多事情。在與瑪吉阿米相戀的日子裏，阿旺嘉措幾乎忘記了，在家鄉，還有一個日夜思念著他的阿媽。然而，就在最近幾天，每天晚上，他都要從夢中驚醒，仿佛有一個巨大的石頭壓住了他的胸口，讓他喘不過氣來。終於，在第三個夜晚，他不睡覺了，而是默默地打坐沉思。他要找出隱藏在心中最深處的那個 “我”，也就是我們所說的直覺與靈感。
按照佛經的理論，在很久遠之前的時光，任何一個人，都具有周身光芒以及各種神通。那時的人類，心是通徹的，所以，能看透一切事物。可惜，隨著貪心欲望的增加，我們的心漸漸蒙上了厚厚的塵埃，結果，一直演進到現在的樣子，我們的眼睛看不清這個世界了，更聽不到來自內心的呼聲，我們被欲望與貪嗔癡各種無明完全地操縱了。
而修行的過程，就像是用一塊幹淨的布，一點點地擦掉這灰塵，讓我們的心回到原來的本初狀態。也就是真實的，原來的自己。
所以，修行到一定程度的人，會有各種神通出現，能看到自己的前世以及來世，預言未發生的事實。這一切，並不奇怪，因為，這本來就是人類的功能。只不過，在累世的輪回裏，我們失去它了。
倉央嘉措就在沉思中打坐，多年的修行，他可以讓自己的心從紛雜的狀態歸回平靜。當心漸漸沉澱，一直困擾他的痛苦也漸漸清晰。在腦海裏，他看到了家鄉門隅，看到了村口那棵老樹，還有自己家的房子。他的思緒在屋子裏外到處尋找，我的阿媽呢?她在哪裏?
沒有，哪裏都沒有她的身影，就在他的思緒已經不能平靜，漸漸進入慌亂的時候，門被推開了。他的師傅，那位老經師走進來了。他看著禪定中的阿旺嘉措，不說話。
阿旺嘉措也慢慢地從禪定中走出來，他看著眼前的老經師，忽然滿眼淚水，他已經明白了他的來意。
他的阿媽去世了。
盡管自己已經預測到這一點，阿旺嘉措還是搖晃了一下，他低下頭，用手捂住嘴，一口鮮血一下子奔湧了出來。
寺院裏很快知道了消息，好幾個相熟的老經師都過來了，而阿旺嘉措誰也不想見，更不想說話。瑪吉阿米也來了，阿旺嘉措知道她來了，但是，她始終沒有露面。那是個善解人意的姑娘，她理解阿旺嘉措的心，知道他的痛苦和煩惱，她就像一只懂事的羊羔一樣，一聲不響地躲在他身後，默默地觀察著他的臉色，只要他有一個眼神的示意，她就會馬上走出來，完成他的心願。
阿旺嘉措完全明白她的心意，他感激，卻無力回報。此刻，他腦子裏只有一個念頭，最親愛的阿媽，世界上唯一的阿媽，她去了。連自己最後一面都沒有看見，她該是帶著多大的遺憾啊，阿旺嘉措不能多想，更不敢多想。每想一次，思念和愧疚就像一把尖刀，在他的心裏打旋。
深穀裏堆積的白雪，
是巍峨的高山的裝扮，
莫融化啊，請你再留三年。
深穀裏美麗的鮮花，
是秀美的深穀的裝扮，
莫凋謝啊，請你再盛開三年。
家鄉俊美的少年，
是阿媽心中的溫暖，
莫離開啊，希望長聚不散!
太陽升了又落，月亮隱了又現。整整七天，阿旺嘉措沒有出自己的房門，他在為自己的母親誦經。作為母親唯一的兒子，他沒能在母親臨終時守在近旁，也一定要盡自己的全力，為母親超度，希望她來世擺脫輪回。
蓮花生大士曾在《度亡經》中提到，六道中眾生死去的時候，都會通過一個叫做“中陰”的世界，這個階段短則瞬間，長則七七四十九天。處在這個階段的生命就是我們所說的靈魂，沒有實體，只有意識。這個意識比活著的時候聰明9倍且異常清晰。它在脫離了沉重的且已死去的肉體後到處漂流。當然，所經之處都是活著的時候，曾流轉的地方。速度之快，就像我們的記憶，如風般滑過一樣。
阿旺嘉措知道，他母親的靈魂一定已經離開了家鄉，早就隨著他來到了錯那宗，說不定，此刻就圍坐在他身邊，用依依不舍的愛溫柔地撫摸著他。
只是，只是這愛再強烈，再深重，他也無法感到半分了。他淚流滿面，向空中伸出手臂，仿佛這樣就可以把母親擁在懷裏，可是不行，他能擁住的，只是自己的肩膀。
窗外的風似乎也猛烈起來了，木頭被撞擊得咯咯作響。這一刻，阿旺嘉措忽然清醒了：不能啊，我不能哭泣。他一次又一次地在心裏告訴自己，母親的靈魂還在我周圍遊蕩，她比我還焦急心傷，我如果哭泣，我如果不舍，那么，她的靈魂一定舍不得離去。帶著痛苦焦灼的靈魂，是無法獲得解脫的。如果那樣的話，我的超度經文也白念誦了，我這不是在想念母親，我是在害母親啊!想及此處，阿旺嘉措狠狠地咬住自己的嘴唇，把不斷洶湧而出的淚水生生地抑在眼窩裏，不再流出半分。
在藏區，當一個人死去的時候，親人盡管難過，但絕不會嚎啕大哭，再多的悲傷，他們也要止住。因為他們知道，死人的靈魂並沒走遠，由於對生的眷戀，對親人的眷戀，在很長一段時間，靈魂都會在原來的家裏不斷地遊蕩，從一個房間到另一個房間。如果他知道親人在悲傷哭泣，同樣地舍不得他，那時的靈魂會痛苦地捶胸頓足，可惜，他不知道自己已經沒有身體，他所有的憤怒與氣憤，連揚起一陣微風的力量都沒有了。那個時候，靈魂的悲傷與失望達到了極點。但是，他依然無可奈何。他只能不甘心地在這裏遊蕩再遊蕩，直到業力最後把他帶往不同的地方。
那時候，才真的是人在中陰，身不由己啊。
所以，在藏區，不管多么親密的人死去了，他們的親戚家人也不會哭泣，至多只是無聲地流淚。口中還會喃喃地說道：“你放心地去吧，什么都不要擔心，家裏，身邊的一切人都好，都會照顧自己，你好好地走你眼前的路，不要有任何負擔，快些轉世投胎吧。”至此，戀戀不舍的靈魂才會打起精神，像風一樣，繼續走前面的艱難之路。
西藏人對於死亡的冷靜和從容到現在也讓世人感慨。在他們的概念裏，生死都不過是一個過程。生不是一件多么愉快的事，因為，生者出生那一天起，就離死亡近了一步。死亡也一樣，死不是永恒的，因為它必將被另一種生所代替。所有的這些思維都來源於他們所信奉的佛教。一千兩百多年前，被稱為“第二佛陀”的蓮花生大士親手寫下的《度亡經》，就像一部死亡指南一樣，詳細地向人們描述了當我們的身體瀕入死亡會遇到的各種情形。不僅如此，根據這種理論，無論是高僧講法，還是寺院的金剛舞表演，都一次又一次地向人們滲透這種思維、概念。
有人說過，宗教的產生起源於人們對於死亡的恐懼。顯然，藏傳佛教在這一方面是成功的。由於對它的堅信與執著，信徒們已經漸漸做到把死亡視若等閑。
今天，當我也翻起這本關於生死的西藏密宗經典著作，不禁十分感慨。當然，那些大成就者已經為眾生打開了生與死之間的神秘之門，然而，作為俗人的我們，卻無法一一履行。只要一想到逝去最親近的人，就無法止住來自內心的酸楚。
我的活佛啊，我相信，那一刻，即使你的眼淚雖然止住了，卻亦然止不住心傷。
天色已經漸漸亮起來了，阿旺嘉措的眼淚慢慢停止，思路也漸漸清晰，這一大段度亡經，也快念誦完畢了。忽然，他注意到佛像前的酥油燈忽明忽暗，他快步走過去，舀了一大勺酥油，小心地添在燈芯附近，這四十九天裏，他將為母親一直點燃這只酥油燈，讓這份光明陪伴母親走過茫茫的中陰之路。
