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閱讀書籍 - 僧眼看台灣:寶島佛教六十日參學記 體恒法師

僧眼看台灣:寶島佛教六十日參學記 體恒法師

《僧眼看台灣》 監獄弘法

[日期:2011-04-18] 來源:網友上傳  作者:體恒法師 如佛友覺得此書不錯,請按

  2007年12月10日星期一

  台灣佛教的弘法事業無孔不入,遍及社會每個角落,就連常人聞之變色的監獄,也是他們大展手腳的舞台之一。

  中華國際齋僧功德會理事長淨耀法師,除了擔任三四座寺院的住持之外,還兼任台灣土城看守所榮譽教誨師、土城少年觀護所榮譽導師、台中少年觀護所駐監法師、板橋地方法院榮譽觀護人等好幾個監獄裏的教化職務。他十幾年如一日地在監獄裏弘法,成績已為社會認可,知名度很高。淨耀法師給自己成立的一個基金會命名為 “淨化社會文教基金會”,可見其志向所在。

  台北深坑萬福禪寺住持明空法師出家之前是慈濟功德會的“慈濟委員”、“慈誠隊員”,出家之後也擔任了多處監獄、看守所的布教師,忙碌在監獄弘法的事務上。

  彰化市廣緣寺的住持宏緣尼師,以前從來沒有聽說過她的名字,想不到她也在監獄的弘化上很下功夫。從她印制的名片中可以看到,她曾在台中監獄、台中看守所、台中女子監獄、台中少年觀護所、彰化監獄、雲林第二監獄、高雄燕巢監獄、高雄燕巢看守所、高雄燕巢觀護所、土城看守所等十座監獄、護場所弘法。她還是中華民國犯罪矯正協會的“常務委員”。

  其實,我所見過的這幾位法師,只不過是台灣監獄弘法的一小部分人而已。據我所知,像星雲大師、聖嚴長老、證嚴法師、慧律法師、海濤法師、心道法師等台灣知名的大法師們,都曾直接或間接地參與過監獄弘法。

  監獄弘法在民國的曆史上有著一貫的傳統。覺先法師於1915年12月,至北京第一模范監獄講經,開示青年犯人,促其改惡從善,同時施物施藥,從精神與物質兩方面感化犯罪者。1916年,范成法師也在北京監獄行刑場設立如來蓮華石幢,教誨死刑犯,不少家屬受他感化。後來,唯通法師等人還組織了江蘇監獄感化會。

  1949 年蔣介石政府撤退來台之後,曾一度禁止監獄弘法,擔心宗教幹涉政治。但是後來發現缺少宗教的參與,政府並不能解決全部的社會問題。強制改造固然有一定的效果,可是付出的成本實在太高。更何況物極必反,高壓之下有時反而促成了一些對社會危害更大的頑固分子。在檢討了自己的行為之後,台灣“政府”再度開放監獄的宗教教化活動。

  事實證明,在宗教人士的引導下,犯罪人員的進步效果是非常明顯的。特別是佛教的布教活動,極大地減緩了犯罪人員的心理壓力,為他們重新走向社會奠定了良好的心態和充足的信心。正因為如此,台灣“政府”對於佛教界的監獄弘法事業非常熱心,並給予最大的方便支持。受佛教思想啟發,他們也提出了“從心開始”的犯罪改造口號。

  監獄弘法不同於一般場合,沒有一定的善巧能力,僅憑一腔熱情是不夠的。淨耀法師在監獄中弘法時,除對犯罪人員曉之以情、明之以理,多數時候會帶著他們一起唱佛教歌曲、佛教梵唄。優美的歌聲往往令他們陶醉其中,歡快輕松;莊嚴的梵唄也會使他們潸然淚下,痛懺罪業。不知不覺中,一些做人的道理也就透過歌詞滲透到了他們內心中,成為了自發性改造的原動力。

  宏緣法師雖是女流之輩,可在做事的膽大與豪放上一點也亞於男性。她在監獄中,敢和重刑犯吵架,和死刑犯對罵。她曾罵一個黑勢力頭頭:“你拽什么拽?就那點本事,還當自己是老大?我揮揮手就能招來三五千人,要做就做更大的老大嘛!”弄得那個人滿面羞愧。一個死刑犯破罐子破摔,拒不接受任何人勸解,他見了宏緣法師,眼一瞪、嘴一撇,罵道:“我×你媽!”他這一罵不知攆走了多少人,哪知法師不驚不慌,回敬了一名:“我×你媽!”他嚇了一跳,凶巴巴地說:“和尚怎么還罵人?”法師比他還凶:“你他媽連和尚都敢罵!我還罵虧你了?”所謂不打不成交,一番舌戰下來,那人心悅誠服,立刻皈依做了佛教徒。後來,他還會協助法師教化其他的頑固分子呢!

  當然,監獄弘法不是舞台表演,不但沒有掌聲和鮮花,還潛伏著不少危險與阻力。據法師們說,最難教化的人是那些吸毒者,他們要毒不要命,毒癮發作六親不認,很可怕。最麻煩的事是不少刑滿釋放人員,上門來要錢要工作,費不盡的精神與口舌,寺院又不是社會局(民政部),哪裏經得起這許多人的盤索呢?

  監獄弘法不是件容易的事情,政府能開放教化固然可貴,法師們冒著危險、費盡心機的弘化精神更是值得人贊歎!

【書籍目錄】
第1頁:《僧眼看台灣》 目錄 第2頁:《僧眼看台灣》 自序
第3頁:《僧眼看台灣》 初來乍到 第4頁:《僧眼看台灣》 校長與校長的課
第5頁:《僧眼看台灣》 大氣又細致的法鼓山 第6頁:《僧眼看台灣》 念院訓的早課
第7頁:《僧眼看台灣》 拜見聖嚴長老 第8頁:《僧眼看台灣》 豈能不奮起直追?
第9頁:《僧眼看台灣》 高明道老師的《維摩經》課 第10頁:《僧眼看台灣》 軍事化生活
第11頁:《僧眼看台灣》 楊鬱文先生的《阿含》課 第12頁:《僧眼看台灣》 大仙寺裏“回娘家”
第13頁:《僧眼看台灣》 惠光印象 第14頁:《僧眼看台灣》 一片神奇的山水
第15頁:《僧眼看台灣》 阿裏山上《神木頌》 第16頁:《僧眼看台灣》 冰心玉壺淨良老
第17頁:《僧眼看台灣》 雨中法鼓賦 第18頁:《僧眼看台灣》 不練不知道
第19頁:《僧眼看台灣》 受戒歸來時 第20頁:《僧眼看台灣》 要進禪堂了
第21頁:《僧眼看台灣》 此非人間地 第22頁:《僧眼看台灣》 幹淨地難掃
第23頁:《僧眼看台灣》 八式動禪 第24頁:《僧眼看台灣》 台灣的素餐館
第25頁:《僧眼看台灣》 一樣的陋習 第26頁:《僧眼看台灣》 鷲山朝禮
第27頁:《僧眼看台灣》 華梵大學不簡單 第28頁:《僧眼看台灣》 放生新形式
第29頁:《僧眼看台灣》 遭遇國際化的困窘 第30頁:《僧眼看台灣》 佛學與世學
第31頁:《僧眼看台灣》 感動的一件事 第32頁:《僧眼看台灣》 有容乃大
第33頁:《僧眼看台灣》 誠信的佛具店 第34頁:《僧眼看台灣》 他們不容易
第35頁:《僧眼看台灣》 海會雲來集 第36頁:《僧眼看台灣》 關於佛事
第37頁:《僧眼看台灣》 台灣朋友看大陸 第38頁:《僧眼看台灣》 我們的地球兄弟
第39頁:《僧眼看台灣》 談點兒收獲 第40頁:《僧眼看台灣》 傳說中的昭慧法師
第41頁:《僧眼看台灣》 海上的霧 第42頁:《僧眼看台灣》 法鼓山的威儀
第43頁:《僧眼看台灣》 感冒不感冒 第44頁:《僧眼看台灣》 中港大排(溪)奠亡魂
第45頁:《僧眼看台灣》 無聊的民粹主義 第46頁:《僧眼看台灣》 可愛的“胡人”
第47頁:《僧眼看台灣》 率直的黃繹勳老師 第48頁:《僧眼看台灣》 惡鬼羅刹
第49頁:《僧眼看台灣》 台灣書店的大陸書 第50頁:《僧眼看台灣》 壯觀的玄奘大學
第51頁:《僧眼看台灣》 高雄不眠夜 第52頁:《僧眼看台灣》 隋唐風度
第53頁:《僧眼看台灣》 兩岸教育的困境 第54頁:《僧眼看台灣》 “拜謁”印順長老
第55頁:《僧眼看台灣》 法鼓山的居士培訓體系 第56頁:《僧眼看台灣》 繁忙的一天
第57頁:《僧眼看台灣》 大道無形 第58頁:《僧眼看台灣》 雷音尋幽
第59頁:《僧眼看台灣》 台灣南部的佛教信仰 第60頁:《僧眼看台灣》 慧律法師的開示
第61頁:《僧眼看台灣》 本來面目——閑論“方丈” 第62頁:《僧眼看台灣》 殷切叮嚀
第63頁:《僧眼看台灣》 法鼓山的水陸法會 第64頁:《僧眼看台灣》 監獄弘法
第65頁:《僧眼看台灣》 買票的娃娃 第66頁:《僧眼看台灣》 台灣農村粗淺認識
第67頁:《僧眼看台灣》 感恩與寄望 第68頁:《僧眼看台灣》 從環保看改革
第69頁:《僧眼看台灣》 法鼓山的路 第70頁:《僧眼看台灣》 “傻傻”的李志夫先生
第71頁:《僧眼看台灣》 別了,法鼓山 第72頁:《僧眼看台灣》 黑水灣
第73頁:《僧眼看台灣》 不再怕英文 第74頁:《僧眼看台灣》 顏色形成之謎
第75頁:《僧眼看台灣》 天下慈濟 第76頁:《僧眼看台灣》 最佳寺院“擴建”法
第77頁:《僧眼看台灣》 佛光掠影 第78頁:《僧眼看台灣》 台灣佛教的幾個基本特征
第79頁:《僧眼看台灣》 僧眼看兩岸
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第 3 楼
山羊居 发表于 2015-2-28 2:13:39
回台灣買書後, 都打包成數箱, 用水陸航空寄運, 送到家門口, 比行李超重費用便宜, 又不必提, 輕鬆登機, 下次試試看
第 2 楼
匿名 发表于 2013-3-1 21:53:46
搞清楚你姓釋不姓毛馬列,你是法師不是幹部,你要為眾生而不是為政黨。北京蠢牛牽到臺灣還是頭蠢牛,還自以為很牛~~不值一顧
第 1 楼
匿名 发表于 2012-1-26 11:19:46
體恆不知為何許人也, 但看來他可能有點自戀!像他說:「因為聊到她的文章與她的書,她特別高興,就贈送我們每人兩本她最近才出版的書,還親自簽名。」就投射了自戀的心情在其中, 否則法師送書並簽名的法布施是很正常的, 難不成聽了以後教客人自己買是嗎?就我曾親近法師的經驗, 昭慧法師的贈書都是自己掏腰包買的, 她哪有什麼「特別高興」可言?