大師語錄
要曉得所有的一切都是虛空中的花朵，今天我們講的，聽的，一切所作所為都是假的。人生如戲，要曉得我們現在是在唱戲，演父母的就要像父母，要演得大家都叫好。但是，不要忘了你是在唱戲，唱完戲，卸了妝，都要殯儀館報到去了，這一切都是假的。但是，一般人唱戲都唱昏了頭，上了台就下不來，上台容易下台難。
經典回放
錄自《圓覺經》
【原文】善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死，非作故無，本性無故。
【譯文】善男子啊!之所以說修圓覺是成佛的基礎，因為一切都是空花，也沒有所謂輪回，更沒有身死心滅的現象發生。這並非不空而故意說空，而是一切本來皆空。
大師釋疑
非故作無：不是故意把它當作無。
如來藏：佛教名詞，南大師認為，“是一切眾生自性之別稱”。“如來”是佛的十種別稱之一，即“無所從來，亦無所去，謂之如來”。也有好像來了的意思。
學佛一得：“歸零”的藝術
南懷瑾大師說：“空，是學佛的第一步，也是學佛的最後一步。”什么是“空”呢?這是一個非常不容易理解的概念。古往今來，修佛的人那么多，成佛的又那么少，就是被這個“空”字卡住了。多少僧人東奔西走，跑破無數雙芒鞋，去尋找這個“空”，結果找不到;多少僧人打坐參禪，坐破無數個蒲團，結果參不出來。
按《心經》的說，所謂“空”，就是“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相”，就是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”。這還是很難理解。但有一點可以肯定，既然是空，肯定不是找來的，也不是參出來的。如果是有，不管什么金貴難得的東西，總有人能想盡辦法弄到手，由於是空，就沒法弄了。
據南懷瑾大師解釋，“空”並非什么也沒有，當然也不是真的有;不是毫無知覺，自然也不是妄念叢生，而是“不空而自空，不定而自定，即空即有，即有即空”。南大師在解釋虛空一詞，還說：“我們往往有一個錯誤的觀念，把自然界的空間當成虛空，所以，在心理上自己造就一個空空洞洞的境界，以為這就是虛空，實際上，有個空空洞洞的境界存在，已經不是空了。這是第六意識有個虛空的觀念，是加以造就出來的，在唯識的道理講來，就是作意。自然界的虛空其實並不空，裏面含有空氣、水分、灰塵、細菌……等等。佛法所講的虛空是個名詞的引用，虛空即不是有，也不是沒有，無以名之，名之曰虛空。千萬不要抓住一個虛空的境界，當作虛空。”
那么，悟透“空”這個概念有什么用呢?是為了解脫生死，或者說達到“涅槃”境界。南大師說：“生生死死是現象的變化，我們那不生不死的真我，並不在此生死上，你要能找到這真生命，才可以了生死。”
解脫生死又有何用?生存是眾生的最本質需求，其次才是物質需求，其次才是精神享受。很多問題之所以擺不脫、放不下、躲不掉，就是受生死問題的拖累，一旦解脫了生死，就不會“貪生怕死”，就無所畏懼，獲得了大自由——身心的全然自由，於是，也就進入了佛家所謂“極樂世界”。曾國藩老年曾說自己活到了“可生可死的境界”，他這時無疑已解脫了生死。但他到達這種境界的基礎上是在“立德、立功、立名”三方面都做得比較圓滿，無論生死，都可名垂不朽，一生可以無憾。如果他寸功未立、默默無名，他就不見得有這么灑脫。所以這還不是真正的“涅槃”境界。孔子“七十從心所欲而不逾矩”，這才是“不空而自空，不定而自定”的大自由境界。
我們想達到曾國藩“可生可死”的境界就比較難，要達到孔子“從心所欲”的境界就更難了。退而求其次，也可追求“歸零”的境界。何謂“歸零”?也就是清空過去，從零開始未來。打個比方，用算盤或計算器計數，算完一道題，最好回複到零的狀態，再算第二題。如果在前面的基礎上繼續算，肯定算出一筆糊塗賬。如果這道題的數字很多，算了一部分，也最好歸零，再算另一部分，免得中間一數出錯，前功盡棄。又比如，在紙上寫字，寫滿一頁，自然要翻到第二頁，從“空”處接著寫。如果仍然在本頁寫後面的內容，最後寫到連自己都不認得寫的是什么。
在工作、生活中，任何事結束，無論成敗，都不妨讓它“歸零”，以全新的姿態開始另一件事。如果一件事延續的時間很長，也可以分階段歸零。
如何“歸零”呢?打個比方，夫妻倆吵了一架，互相說了不少難聽的話。吵完了，妻子氣得哭哭啼啼，跑回了娘家，吵架這件事也宣告結束，前面說過的話都等於零，做丈夫的第二件事是如何讓妻子破涕為笑，把她哄回家，重新做自己的好老婆。如果丈夫一個人躺在床上琢磨妻子剛才說的話，並且越想越生氣，這等於在算過數的算盤上算數，在寫過字的紙上寫字，能算出正確答案嗎?能寫出好文章嗎?
又比如，工作不順利，老板提拔多人，不曾多看自己一眼。那么，前面的工作就算結束，以前的表現都等於零，當員工的第二件事是思考哪些行為可能受到老板欣賞，這些行為跟自己的價值觀是否有沖突。如果沒有沖突，就按老板欣賞的方式做事;如果有沖突，就得准備另謀高就。
當然，也不是所謂壞事才需要歸零，遇到好事也同樣需要“歸零”。比如升官了，發財了，或者受到某個美人青睞，都是一個零。如果想繼續升官發財或擁抱美人，就要從零開始，向更高的官位靠攏，向更多的錢伸手，向美人送出新的秋波。如果不想，也要從零開始，從這些的身邊走開。人生如行旅，走上坡路，走下坡路，走平路，都是正常現象，就怕迷失了方向，想上山卻往山下走，想上岸卻向水中遊。迷失方向的原因是東奔西走、立不住腳。及時“歸零”，找到一個新的起點，走起來就目標明確、信心十足了。
英國前首相丘吉爾就是一個善於“歸零”的人，二戰結束後，他參加總統競選，結果失敗了。在常人看來，他失去了首相地位，就像從高山上跌到了穀底，要多痛就有多痛。可丘吉爾本人卻不這么認為。在他眼裏，離開首相職位，不過是從一座高山上走下來，接下來他可以自由選擇爬另外一座山。在退休的日子裏，丘吉爾迷上了畫畫，他年輕時曾師從約翰·弗萊利學習繪畫，經過晚年的修煉，畫藝更上一層樓，達到了相當高的水准。為了檢驗自己的繪畫水平，丘吉爾曾匿名把自己的繪畫送去參加畫展，有兩幅畫竟然被皇家美術院選為藏品，皇家美術院還於1948年授予丘吉爾“名譽院士”稱號。
除了繪畫外，丘吉爾還著手寫作《第二次世界大戰回憶錄》。經過七年筆耕不綴，他終於完成了這部巨著。該書一上市就很熱銷，買書的人在書店門口排起了長龍，並且一版再版。憑借這部書，丘吉爾獲得了1953年的“諾貝爾文學獎”。在頒獎典禮上，瑞典文學院的主席熱情洋溢地說：“丘吉爾的文學成就太大了，我們忍不住要將他看作擁有西塞羅文才的凱撒大帝，以前從沒有一個曆史領袖人物像他這樣德才兼備，同時又如此傑出。”
人生原本處於不斷的變化之中，上了山肯定要下山，到了甲地肯定要去乙地，做了這件事肯定要做那件事，讓過去的有歸於現在的零，不背任何包袱，輕輕松松地走向未來，不是很好嗎?
