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閱讀書籍 - 跟南懷瑾大師學佛悟道——實踐篇 胡衛紅

跟南懷瑾大師學佛悟道——實踐篇 胡衛紅

什么是婦人之仁

[日期:2011-04-14] 來源:網友上傳  作者:胡衛紅 如佛友覺得此書不錯,請按

  大師語錄

  南懷瑾說:實際上婦人之仁,也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺,擴而充之,就是大慈大悲,大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁,如果擴而充之,就是仁之愛,那就非常偉大了。

  經典回放

  選自《孟子》

  【原文】王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”曰:“無傷也。是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之於禽獸也,見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉,是以君子遠庖廚也。”

  【譯文】齊宣王笑道:“怎麼會這樣想呢?我不是因為惜財才把牛換成羊,不過也難怪百姓認為我小器。”孟子說:沒有關系!這也是仁術,是因為看見了牛難受卻沒有看見羊難受啊!君子對於禽獸,看見它活著的樣子就不忍心看見他死,聽到它臨死時的慘叫就不忍心吃它的肉,所以君子遠離廚房,就是這個道理。

  大師釋疑

  是誠何心哉:這是怎麼想的呢。

  宜乎:這也是必然的。

  庖廚:廚房。

  學儒一得:小善難掩大惡

  孟子和齊宣王的對話,出自一個大家熟知的故事:有一次,齊宣王坐在堂上,看見一個人牽著一條牛經過,准備去殺了用於祭祀。齊宣王見那條牛戰戰兢兢的樣子,覺得不忍心,就讓那人用一條羊代替這條牛。孟子向齊宣王推銷自己的學說時,故意舉出這個例子,說明齊宣王本有仁心,具備行仁道的素質,把齊宣王誇得心裏熱乎乎的。這是說服的一種技巧,先從贊美開始,消除對方的抵觸情緒,然後轉入正題。

  那麼,齊宣王以羊易牛之舉,到底是仁愛還是偽善呢?南懷瑾大師認為,既不是真正的仁愛,也不是偽善,只是婦人之仁而已。

  “婦人之仁”一詞,始見於《史記·高祖本紀》,這是韓信對項羽的評語:“項王見人恭敬慈愛,言語嘔嘔,人有疾病,涕泣分食飲,至使人有功當封爵者,印劚鄭

  一年後,秦國與晉國在韓原交戰。開戰不久,秦軍不利,秦穆公的兵車都被晉軍團團圍住了,他身上七層鎧甲已經刺穿了六層。在這危急的關頭,晉軍後面突然殺出一群農夫,他們手持各種農具,奮不顧身地擊殺晉軍,救出了秦穆公。

  秦穆公脫險後,秦軍士氣大振,結果反敗為勝,全殲晉軍,而且俘虜了晉惠公。

  戰鬥結束後,秦穆公要重賞那些農夫。他們卻一起跪拜在地說:“我們是為了報答國君的不殺之恩,不是來求賞的。”原來他們那些在岐山分食馬肉的農夫。

  按照法律,懲罰這些農是可以的,似乎也是應當的,因為放縱有可能鼓勵類似的行為。但秦穆公出於同情心,放過了這些農夫,結果卻為自己帶來了一場勝利,豈不是意外之喜?

  以上觀之,婦人之仁本身非善非惡。但離善很近,離惡也很近。往這邊偏一點,是善,往那邊偏一點,就成了惡。比如有婦人之仁的項羽,他不幸偏到那邊去了。他率兵攻襄城時,“襄城堅守不下。已拔,皆阬之。”(《史記·高祖本紀》)“阬之”就是坑之,把人活埋。因為久攻不下,就把全城男女老少全部活埋,這種事確實令人發指。他因為遇到抵抗而屠城的事應該還做過不少,以至連自己人都看不過意了。一些老將在楚懷王面前批評他說:“項羽為人僄悍猾賊。項羽嘗攻襄城,襄城無遺類,皆阬之。諸所過無不殘滅。”後來項羽坑殺俘虜二十萬,更是令天下人驚心。項羽為什麼要做如此殘忍的事呢?我想可能是因為愛惜下屬。看見下屬因作戰而死亡,心裏痛苦,竟至於把仇恨發泄到無辜的老百姓身上。在下屬眼裏,他倒像個好人,可是在天下人看來,他卻是一個徹頭徹尾的殺人魔王。

  項羽在垓下突圍時,向一個老鄉問路。那老鄉故意指給他一條絕路。由這件事,可窺項羽該死的一斑。

  現在有些學者和文藝界人士尊項羽而貶劉邦,不知道腦袋是怎麼長的!假如他本人是被項羽活埋的老百姓中的一個,他會不會為項羽唱贊歌呢?假如他的親人被項羽活埋,他會不會敬佩項羽是個仁義英雄呢?凡事要設身處地想一想,腦子才不會發燒。

  如果婦人之仁偏到這一邊,就可能是大仁大義。南懷瑾大師說:“我認為,古人說‘婦人之仁’這句話的意思,是要人們的慈悲,不要走小路線,要發大慈悲,具大仁大愛,所以才用婦人之仁——看見一滴血就尖聲驚叫的‘仁’來作反面的襯托。實際上婦人之仁,也正是真正慈悲的表露。正如齊宣王看見一頭牛發抖不忍宰殺,擴而充之,就是大慈大悲,大仁大愛。只可惜沒有擴而充之而已。一般的婦人之仁,如果擴而充之,就是仁之愛,那就非常偉大了。”

  南大師還講了一個把婦人之仁擴充為大仁大愛的例子:宋朝初興時,名將曹彬奉命攻打江南的後主李煜。經過半年多苦戰,曹彬所部已經占領後唐都城南京的各大要地,只需一戰即可大功告成。這時,曹彬卻突然生病了。諸將心裏著急,都來探視,問他是什麼病。曹彬說是心病,並說:我的病醫生治不好,只有諸位能醫好。

  大家忙問治病辦法。曹彬說只有一個辦法:打進南京後,不許隨便殺一個人,不許奸淫擄掠。

  諸將發誓決不違令,曹彬於是下令攻城。城破後,果然軍紀嚴明,全城百姓得以保全。

  曹彬與項羽的做法正好相反,堪稱大仁大義。

  在生活中,婦人之仁與大仁大義有時很相似,如何區分呢?當然要從利害關系上來區分。婦人之仁只是施小恩小惠給少數人,對大局沒有好處甚至有損害。

  有一個故事:春秋時,景差出任鄭國宰相時。寒冬的一天,有個人打赤腳涉水渡河,從水裏走出來時,小腿已受了寒。景差正好路過那裏,見此情景,就下車請那個人坐上自己的車,還脫下自己的衣服給他蓋好。這件事傳開後,大家都誇景差是個好宰相。晉國的叔向聽說這件事,譏笑道:“景差做一國宰相,不是太不通了嗎?我聽說好官在一個地方,三月份就把溝渠修好了,十月份就把橋梁造好了,牲畜都不用涉水過河,何況是人呢?”

  小善是不能掩蓋大過的,景差樂於助人,也許稱得上一個好人,但他卻未能履行自己的職責,離一個好宰相就差得太遠。現代有些政府官員在本職工作上多有疏漏,一味地用小善出眾,以博取名聲。這種人連婦人之仁都算不上,不過是無恥的偽善罷了!

  大仁大義是施行善政,使大眾公平受益。漢代名相丙吉出巡時,遇到一個凶殺案件,他理都不理,徑直而過。後來,他看見一頭牛在路邊喘氣,立即停下來,問牛主人,這頭牛為什麼喘氣?事後有人問他:為什麼關心牛命,而不關心人命?

  丙吉回答說:“路上殺人,自有地方官吏去管,不必我去過問。而牛喘氣異常,可能是發生了牛瘟,或者是其他有關民生疾苦的問題,地方官吏不大會注意,我當然就必須問清楚。”

  丙吉表面上冷酷無情,心裏卻時時裝著民生的疾苦,用大仁大義形容他,不是很恰當嗎?

【書籍目錄】
第1頁:前言:一枝一葉皆可悟道 第2頁:目錄
第3頁:聽大師說儒 第4頁:學做大人
第5頁:給自己量身定位 第6頁:單純就是天才
第7頁:勿自欺欺人 第8頁:人身難得要珍惜
第9頁:修身齊家的五大障礙 第10頁:從齊家開始修煉影響力
第11頁:順從民意,引導人心 第12頁:多行善事即是真學問
第13頁:決定成敗的第一大要點 第14頁:忠誠勝於能力
第15頁:以財發身,勿以身發財 第16頁:透過“義”字見大利
第17頁:領導的威儀與威德 第18頁:什么是婦人之仁
第19頁:政治經濟不分家 第20頁:小勇大勇都重要
第21頁:慎防樂極生悲 第22頁:愛財好色並非壞事
第23頁:如何避免小人之禍 第24頁:忠誠的前提
第25頁:佛法只是一顆真心 第26頁:“不俗即仙骨,多情乃佛心”
第27頁:佛是無事的凡人 第28頁:學佛的第一步
第29頁:一切皆幻誰來修行 第30頁:如何才能開悟
第31頁:不移一步到西方 第32頁:不厭生死,不愛涅槃
第33頁:信為道源功德母 第34頁:愛是煩惱,還是要愛
第35頁:學道的二種障礙 第36頁:根無大小,皆成佛果
第37頁:不識本心,學法無益 第38頁:如何快速成佛
第39頁:吃飯穿衣也是修行 第40頁:法尚應舍,何況非法
第41頁:我眼本明,因師故瞎 第42頁:學佛當從敬佛始
第43頁:佛的般若智慧 第44頁:生命的沉潛與騰飛
第45頁:心量決定能量 第46頁:莫學小鳥笑大鵬
第47頁:莊子推崇的境界 第48頁:大而無當不如小而有用
第49頁:低調做人的哲學 第50頁:得意之時當思退步
第51頁:功成而不居 第52頁:無事莫找事
第53頁:鮮靈活潑即是道 第54頁:做官莫作怪
第55頁:專用聰明,大事不成 第56頁:一身榮辱自心知
第57頁:留一點閑心,看花開花落
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第 1 楼
許賢文 发表于 2012-8-26 0:05:36
佛.道. 儒.歸根佛經.易經