如果一位我們摯愛的親人或朋友因為某種原因精神失常而發了狂，拿武器來攻擊我們，我們不但不會怨恨他，更不會報複他，而只會對他生出無限悲憫，因為我們知道他的心受到了疾病的侵害，他在經受折磨。同樣的，我們如果在日常生活中遇到什么惡人要危害我們的身體，掠奪我們的財物，我們也可以把他當作因為中了煩惱的毒而發狂的眾生，這樣來想，我們就會減少對這類“惡”人的憤怒怨恨，只剩下悲憫。悲憫是一種力量，它會以各種方式觸動、沖擊、感化惡人，使他們為從前的惡行不勝羞慚，並回歸到清明善良的本性中來。
有這樣一個故事，說的是和北極獵人獵貂有關的事。生活在北極圈的獵人以捕獵為生，獵獲的動物的肉成為他們的食品，動物皮毛則賣給商人。獵人們的生活並不容易，捕獵是非常辛苦的事，而且具有很大的危險性，尤其是捕捉北極熊這類的大動物，有時甚至會遇到生命危險。所以獵人們十分樂意獵貂。貂的肉不多，但貂皮卻非常昂貴。更重要的是，獵貂的風險很小，與獵北極熊相比簡直不值一提。獵人只要找到一處貂經常出沒的地方，然後躺下來佯裝凍死，就會有仁慈善良的貂從洞裏跑出來，用身體溫暖倒臥在雪地中的獵人。於是獵人不費吹灰之力就捕捉到了獵物。
後來這種“卑鄙”的獵貂方式被一位美國的攝影記者發現，他將獵貂的過程全程拍攝了下來。報道後在美國國內引起軒然大波，不僅美國動物保護協會提出了抗議，美國民眾也對這種捕獵方式進行了強烈的反對和譴責。信奉上帝的西方人不能接受這種捕獵方式，認為這是人類最為醜陋、最為陰險的行為，不少人甚至認為應該對那些慘無人道的獵人進行制裁。
但當地人並不接受美國人的批評，他們認為這種行為並非有悖人道，貂救人只不過是它們的一種習性，而且這種捕貂的方法並不是他們發明的，而是世代相傳的，他們只是在沿襲祖輩使用了上千年的傳統方式。不過輿論譴責的壓力還是對當地捕獵者有所觸動，捕貂者開始重新認識自己的行為，當地也慢慢開始有意識地禁止這種“忘恩負義”的捕貂行為。經過幾十年的禁獵後，這種捕貂法逐漸被當地獵人廢止，如果還有人采用這種方法捕貂，就將遭到同行的不齒，被排斥在獵人組織之外，不能參加到獵捕大動物的行列中去。
人的惡有時是被慣性所牽引著的，日積月累，變成了一種常事而為人們所熟視無睹。但它同時也說明，惡並不是不能被矯正消除，只要人們認識到它是一種惡，並決心改正，持之以恒，惡就可以被根除。
善良需要純良敏感的覺悟，也需要磨煉成就的時間。
電視中曾經報道過這樣一位森林工人，在困難時期，他曾經為國家砍了大量的樹，那時，年年的勞動模范都有他的份兒，他曾經以此為榮。不過，在兩江爆發了大洪水之後，人們開始反省當年的亂砍亂伐——這就是洪水爆發的根由。這個事實使得砍樹模范的內心飽受折磨，於是他開始了植樹的行動，想以此來減輕自己的罪惡，同時要向大自然還債。當記者找到這位老人進行采訪的時候，他流下了眼淚。
我們心中懷著悲憫之情，所以我們能夠敏感地察覺到別人的痛苦，對動物、對花草樹木，我們由悲憫而愛而珍惜。同時我們更加清楚地明白，哪些東西是短暫而難以挽留的，所以我們只有加倍地去憐惜它們，並以此為行事的出發點。
