當悉達多提到一切和合的事物，他所指的不只是像DNA、你的狗、艾菲爾鐵塔、卵子和精子等具體可認知的現象而已。心、時間、記憶和上帝，也是和合而成。而每一和合的成分，又依賴更多不同層次的和合而成。同樣的，當悉達多教導無常時，他也超越了一般“結束”的想法，像是那種認為死亡只發生一次就完了的概念。死亡從生、從創造的那一刻開始，就沒有停過。每一個變化，都是死亡的一種形式，因此每一個生都包含了另一個事物的死亡。
拿煮雞蛋來做例子。如果沒有不斷的變化，蛋就煮不熟;煮好蛋的這個結果，需要某些基本的因緣。很顯然的，你要有一顆蛋、一鍋水和一些加熱的元素。另外有些非必要的因和緣，像是廚房、燈光、定時器，還有一只把蛋放進鍋子的手。另外一個重要的條件，就是沒有像是電力中斷或是山羊跑進來打翻鍋子之類的幹擾。此外，每一個條件，例如母雞，都需要有另一套具足的因緣條件。需要有另一只母雞生下蛋才能孵出它，還要有安全的地方，有食物才能讓它成長。雞的食物也要有適合的地方生長，並且要能讓它吃進去才行。我們可以將非必要和必要條件一直分析到小於原子的程度，而在這個分析的過程中，各種形態、形狀、功能和標識也會不斷地增加。
當無數的因緣和合在一起，而且沒有障礙與幹擾，結果是必然的。許多人誤以為這是注定的或是運氣所致，但事實上我們是有能力對條件產生影響力的，至少在起始的時候。然而，到了一個程度以後，即使我們祈求蛋不要煮熟，它還是會熟。
就像蛋一樣，所有的現象都是由無數的成分所組成，因此它們是可變的。這些無數的成分幾乎都不是我們所能控制的，所以會讓我們的期待落空。最沒有希望的總統候選人可能會贏得選舉，並帶領國家走向繁榮富足。你助選的候選人也許會贏，然後弄得國家的經濟與社會衰敗，讓你的生活苦不堪言。你也許認為自由左派的政治是開明的，但它也許就是法西斯和光頭黨之因。這種不可預料性，遍在於所有的物質、感受、想象、傳統、愛情、信任、不信任、懷疑論，甚至上師和弟子以及人與神之間的關系之中。
所有這些現象都是無常的。拿懷疑論來當例子。有一位加拿大人，他曾經是個典型的懷疑論者。他很愛參加佛學課程，因為可以和老師辯論。他其實熟稔佛理，所以提出的論點都很有力。他特別喜歡找機會引述佛經，教導人要分析佛所說的話，而不是照單全收。才過了幾年，現在的他卻是一位知名通靈人的虔誠弟子。這位極端懷疑論者，現在會坐在他歌唱的上師面前，淚水決堤般流下，全身全心奉獻給完全無法以邏輯解釋的東西。信仰、懷疑論同所有和合的現象一樣，都是無常的。
不管你對自己的宗教或對自己不信仰宗教感到自豪，信仰在你的生活中都扮演了一個重要的角色。甚至不信也需要信仰：對自己基於多變情緒的邏輯和理性完全盲目的信仰。所以，不再相信過去所深信的事物一點也不足為奇。信仰的非邏輯本質是非常明顯的。事實上，它更是最和合及相互依存的現象。信仰可以單純地由一個恰好的時間、恰好的地點的恰好的注視所引發。你的信仰也可能只靠表象的和諧。比如說你討厭女性，正好遇上一個宣揚仇恨女性的人，你就會覺得那個人強而有力，同意他的看法，並且對他有信心。有時甚至像是共同喜好魚這種小事，都會提升你的虔誠心。或是某人或某個團體能減少你對未知的恐懼，也有相同的作用。另外，你所成長的家庭、國家、社會，也都是所謂信仰這個和合物的成分。
許多佛教國家，如不丹、韓國、日本、泰國等國的人們會盲目地遵循佛教的教義;但在另一方面，因為信息不足，或是有太多令人分心的事，這些國家的許多年輕人開始對佛教感到幻滅，使得信仰的現象無法持續，最後他們跑去追隨另一種信仰，或是追隨自己的理念。