同情弱者是天下最高的學問
南懷瑾說:做人的道理是應該如此,對於不及我們的人,不必討厭他,要同情他,能夠幫助的就盡量幫助他,即使不能幫助也要包容人,原諒人家一點,如果自己是對的,當然要助人,自己不對就免談。
經典回放
選自《論語·衛靈公第十五》
【原文】師冕見。及階,子曰:階也。及席,子曰:席也。皆坐,子告之曰:某在斯,某在斯。師冕出,子張問曰:與師言之道與?子曰:然!固相師之道也。
【譯文】師冕來見空子,走到階沿,孔子道:這是階沿啦。走到座席旁,孔子道:這是坐席啦。都坐定了,孔子告訴他說:某人在這裏,某人在這裏。師冕辭了出來。子張問道:這是同瞎子講話的方式嗎?孔子說:對的,這本來是幫助瞎子的方式。
大師釋疑
【注釋】
師冕:盲樂師。據南懷瑾大師介紹,古代樂官一般由瞎子來充當。
斯:這裏。
固:本來。
學儒一得:不要炫耀你的好運
天下最高的學問是什么?同情弱者,幫助弱者。孔子講仁,老子講道,墨子講“博愛”,歸根結底,都不是為了讓強者更強大,而是為了讓貧弱的人得到更多的福利,讓不幸的人得到更多的快樂。
我們做學問,是想成為一個強者。但是,做強者,不等於取得了輕視、欺壓弱者的資格,而是賦予了幫助弱者的責任。放棄這一責任,根本沒有資格做強者。
在生活中,有的人看見殘疾人,看見不幸的人,就嘲笑,就鄙視,他們借此表達自己的高明,卻正好證明了自己的人格還不到三寸高。
真正的強者,都具有悲天憫人的情懷,“哀民生之多艱難”,並願意盡一己之力給弱者以幫助。孔子如此,其他偉大人物也無不如此。南懷瑾大師講過一個故事:“釋迦牟尼有一個弟子,眼睛看不見,但還是自己縫衣服,有一天他穿不起針線來,就在那裏大聲叫,要求同學幫忙他穿一下針線。但是他的同學,那一班羅漢們,都在打坐入定了,沒人理他。釋迦牟尼這位老師,就自己下來幫他穿好針線,交給他手上,教他怎樣縫。這個學生一聽到聲音,才知道是釋迦牟尼。他說,老師怎么親自來?釋迦牟尼說,這是我應該做的。而且馬上對所有的弟子們上了一課說,人應該做的,就是這種事,為什么不肯幫助殘廢的人、窮苦的人?訓了一頓話。”
孔子和釋迦牟尼是不同國度的人,他們對待瞎子的態度卻是一樣的,可見他們在做人做事的態度上,真是“英雄所見略同”啊!
弱勢群體理應得到全社會的關心。在任何時候,任何場合,都要給他們提供幫助。大的幫助力所不及,一些小事起碼是可以做的,比如:在車船上主動給老弱者讓座,遇到有人問路,熱情指點,等等,這些小事是人人都能做到的。
另外,我們在弱勢者面前,還要注意以下三個問題:
第一,不在窮人面前炫耀財富,不在庸人面前炫耀才幹。炫耀的目的是期待在對方心目中占據很重要的位置;炫耀的結果卻會使對方的心離你越來越遠。
“同情弱者是人類的天性”,尊敬強者也是人類的天性。弱到讓人瞧不起當然不行,強到讓人看不慣更不行。假如你已經強大到足以讓對方尊敬,就應該低調一些,謙遜一些。這是一種聰明的做人之法。
第二,別在失意者面前談論你的得意事。如果你事業順利、生活如意,難免有向人吹噓一番的心理沖動。古人說:“富貴不還鄉,如衣錦夜行。”這就是說,想在熟人面前炫耀一番。但是,請注意,千萬不要對失意者談你的得意之事。因為失意的人最脆弱,也最多心,你的談論在他聽來都充滿了諷刺與嘲弄的味道,讓他的心靈受到挫傷。
一般來說,失意的人似乎較少攻擊性,鬱鬱寡歡是最普遍的狀態。但別以為他們總是如此。聽你談論了你的得意之事後,他們普遍會有一種心理——怨恨!這是一種進入到內心深處的對你的不滿反擊。你說得口沫橫飛,不知不覺已在失意者心中埋下了一顆定時炸彈。他對你的懷恨不會立即顯現出來,因為他無力顯現,但他會透過各種方式來泄恨,例如說你壞話、拉你後腿、故意與你為敵。他們內心深處的想法是:看你得意到幾時!最低限度,他們會疏遠你,避免和你碰面,以免再聽到你吹噓得意之事,於是,你不知不覺就失去了一個朋友。
所以,當你有了得意之事,不管是升了官,發了財,還是一切順利,切忌在失意之人面前談論。不僅如此,在並未失意的人面前最好也不要談論。你的好處大家都看得到,何必自己說出來呢?
第三,有意抬高失意者,使他們覺得有面子。大凡一個人失意了,情緒低落,需要受到鼓勵;心情難受,需要得到安撫。如果你鼓勵他,安撫他,他不但不嫉妒你的成就,還會對你感激備至。
英格麗·褒曼在獲得了兩屆奧斯卡最佳女主角獎後,又因在《東方快車謀殺案》中的精湛演技獲得最佳女配角獎。然而,在她領獎時,她一再稱贊與她角逐最佳女配角獎的弗淪汀娜·克蒂斯,認為真正獲獎的應該是這位落選者,並由衷地說:“原諒我,弗淪汀娜,我事先並沒有打算獲獎。”
褒曼作為獲獎者,沒有喋喋不休地敘述自己的成就與輝煌,卻對自己的對手推崇備至,極力維護了對手落選的面子。無論誰是這位對手,都會十分感激褒曼,會認定她是值得傾心相交的朋友。一個人能在獲得榮譽的時刻,如此善待競爭對手,如此與夥伴貼心,實在是一種文明典雅的風度。