得失都是緣
達摩大師說：若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。摘自《達摩大師四行觀》
佛家講因果，認為眼前的一切都是過去種因所結下的果。得到了是你該得到的，用不著得意;失去了是你該失去的，用不著懊惱。得失都是緣，不妨淡然處之。
從人的正常心理來說，得到了自然高興，失去了自然懊惱，哪能做到心如止水呢?達摩大師認為，應該考慮前因後果。他說：“若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。”意思是說：如果得到了成功、名利等等，都是我過去所種的因，現在才結出果來。等到緣盡了，遲早會失去，有什么值得高興的呢?無論得失，都從緣中生，看空得失，心不動搖，自可暗合於道。
所謂“隨緣”，我們不妨理解為順其自然。“順其自然”是道家的名詞，但它與佛家精神相通。如何隨緣?我們不妨看一個故事：
三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。小和尚向師父建議說：“快撒點草籽吧!這樣好難看啊!”
師父說：“隨時!”
到了秋天，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。一陣秋風起，草籽被吹跑了不少。小和尚急忙把這事報告師父。師父告訴他，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽。又說：“隨性!”
撒完種子後，幾只小鳥來啄食。小和尚急得跳腳。
師父告訴他，種子多，吃不完!然後一笑說：“隨遇!”
半夜下起暴雨，小和尚擔心草籽被沖走，急忙報告師父。
“沖到哪兒，就在哪兒發芽!”師父說，“隨緣!”
春天來了，原本光禿禿的地面，長出嫩黃的草苗，一些原來沒播種的角落，也泛出了綠意。
小和尚高興得直拍手。
師父點頭一笑：“隨喜!”
這個故事，表達了隨緣的全部含意：一切結果因時機、努力、品性、機運、環境等等而成，當樂此結果，而不必強求結果。
有的人將隨緣理解為什么也不幹，被動地看著事情發生。這是錯誤的。隨緣只是看淡結果，而不是放棄個人努力。所謂種因而得果，你必須播種才行。種下大豆而望西瓜，不是隨緣。什么也不種而望收成，更不是隨緣。所謂隨緣，有三大要點：
第一，不要為過去哭泣。無論過去的結果多么糟糕，也只是一個因果循環的過程，而不是人生全部，用不著看得太重。好比種莊稼，或因懶惰，或因天災，或因人禍，收成不好。眼前最要緊的事是渡過饑荒，然後安排來年的生產，用不著為過去煩惱痛苦。
第二，做該做的事。一個人有能力做好很多件事，但只有精力做極少一些事。那么，理當集中精力做好眼前能做又最要緊的事，暫時舍棄其餘。既不要懈怠，也不要為沒有做好每件事而焦急難受。
在佛家傳記中，有一個故事：一個學僧去拜訪越溪禪師說：“我研究禪學二十年，至今一竅不通，您能指點我一下嗎?”
越溪禪師不開口，迎面打了他一巴掌，嚇得學僧奪門而出，碰巧在法堂外碰到首座老禪師。老禪師見他怒容滿面，和藹地說：“出了什么事嗎?到我那裏喝杯茶吧!”
學僧一邊喝茶，一邊抱怨越溪禪師無緣無故打人。學僧正說著，老禪師冷不防地打了他一巴掌。學僧手上的茶杯“嘩啦”一聲掉在地上摔碎了。老禪師說：“剛才你說已懂得禪學，只差一些禪道。現在，我已經用禪道供養你了。你知道什么是禪道了嗎?”
學僧目瞪口呆，不知怎樣回答。老禪師又追問了一次，學僧仍不能回答。老禪師說：“真不好意思，就讓你看看我們的禪道吧!”說著，把打碎的茶杯撿起來，然後拿起抹布，把剛才灑了一地的茶水擦幹，接著又說：“除了這些以外，還有什么禪道呢?”
學僧終於恍然大悟。
這個故事有很多種解釋，但最貼切的解釋是：做眼前當做之事。茶杯破了，水灑了，這是眼前最緊要的事，比學佛緊要多了，難道能因學佛而放棄這件事嗎?這本身就是佛法，就是禪。又何必丟下這個佛法去想那個佛法呢?
第三，不要急功近利。任何事情的成功，都有其因，或者說，都需要充足的條件。條件不足，就只能創造條件。這需要時間，急不得。好比走路，有一百米就得走一百米，少一米都不行，哪能指望一步即達?
有一個發生在日本的故事：柳生又壽郎拜劍道大家宮本武藏為師。行完拜師禮，柳生迫不及待地問：“老師，以我的根基，何時能練成一流劍客?”
宮本想了想，鄭重地說：“大概要十年。”
“啊!十年，太久了!”急於成名的柳生失望地說：“師父，我是一個意志堅強的人，如果我加倍努力地苦練呢?”
“那么，需要二十年。”
柳生大惑不解，繼續追問：“假如我夜以繼日、廢寢忘食、一刻不停的用功呢?”
“那么，你三十年也不會成功。”
宮本越發不解，又問：“為什么越努力反而成功越緩慢呢?請您告訴我，這是什么道理?”
宮本說：“如果你的兩只眼睛死死盯著‘成功’二字，哪裏還能看清自己呢?所謂一流劍客，要永遠保留一只眼睛看自己。”
柳生驚得滿頭大汗，恍然大悟。後來，他以平常心努力練劍，終成絕頂劍客。
世事常常如此，欲速則不達。例如，要成為一流人物，不僅能力要上去，心態、境界、人脈、美譽度等等都要與之俱進。這都是無法速成的。只在智能上下功夫，其他方面存在明顯缺陷，可能會爬得越高，摔得越重。
第四，不要因境遇而失去自我。從長遠的角度來看，成敗都是尋常事。沒有誰一輩子長勝不敗，也沒有誰一輩子久敗不勝。勝了，還是自己，用不著自我膨脹;敗了，仍是自己，用不著自我貶低。
有的人勝了就自鳴得意，覺得自己無所不能;輸了就怨天尤人，不知自省。這可以說是成敗兩失。
有一個商人，從事海上販運，遇上經濟景氣，加上自身努力和好運氣，發了大財。他覺得自己聰明過人、獨具慧眼，已經掌握了經商成功的秘訣，還經常向人吹噓自己的商道。他開始隨意揮霍，一擲千金不皺眉。朋友勸他注意節儉，他不以為然地說：“錢是賺出來的，不是省出來的。”
可是，“風水輪流轉”，以前從未有過意外損失的他，接連幾次出事：一條船被風浪掀翻，一條船被海盜劫走，他損失慘重。不僅如此，連續幾年的經濟景氣已經過去，市場越來越蕭條，他販運的貨物銷路不暢，而他卻沒有應變之能，以至積壓嚴重。他手下的職員看見前景不妙，紛紛跳槽，有的還卷走公司的財物。他束手無策，最後終於倒閉，變得一無所有。他覺得自己太無能了，再也沒希望了，灰心之下，跳樓自殺了。
這個商人的成功，主要因素固然取決於自己的能力，也有環境和運氣等因素，他卻把一切歸結於自己能力過人。他後來事業失敗了，也有環境和運氣的因素，而他的能力並沒有失去，反而比過去多了一些失敗教訓。他卻把自己看得一無是處。這不是成敗兩失嗎?
人生就是在成與敗的周期中運行，無論成敗都是正常現象，關鍵是要清楚自己到底是誰。如果讓境遇左右自己，就會心態失常，行為變調，甚至在不應該失敗的地方失敗。
彌勒菩薩簡介
彌勒菩薩，梵語音譯，意譯為“無能勝”。一說彌勒是姓，名字為阿逸多;亦有人說，阿逸多是姓，彌勒是名。傳說五代後梁時的布袋和尚，即是彌勒菩薩的化身。布袋和尚是浙江奉化人，自稱為契此，卻沒有人知道他的真實姓名。宋朝時，嶽林寺依布袋和尚形象塑造彌勒菩薩像，後人遂將此二人視為同一人。
