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閱讀書籍 - 聽佛學大師談人生:既是心學又是智慧學 胡衛紅

聽佛學大師談人生:既是心學又是智慧學 胡衛紅

善知識和惡知識

[日期:2011-04-10] 來源:網友上傳  作者:胡衛紅 如佛友覺得此書不錯,請按

  善知識和惡知識

  釋迦牟尼說:擇其善者從之,惡者遠離之。我與善知識相隨,自致成佛。

  人們都以聰明為榮,以愚笨為恥。聰明的標志是知識豐富,愚笨的標志自然是無知。在這裏,知識是一個廣義的概念,包括頭腦中積累的一切信息,如學問、經驗、技能、謀略、感覺等等,但美德和智慧除外。

  知識是否越豐富越好呢?不一定。毛主席曾說:知識越多越反動。當然,這只是針對某些人而言,並非一概而論。這句話曾遭到了很多人質疑。尤其是文人學者。他們以知識豐富為榮,當然不願承認“知識越多越反動”。

  漢朝大儒董仲舒在《春秋繁露》中也論述了知識的負面作用,似乎可以作為“知識越多越反動”的注解。他說:“不仁而有勇力材能,則狂而操利兵也;不智而辯慧 給,則迷而乘良馬也。”意思是說:沒有仁愛而有勇力才能,就像瘋子拿著銳利的武器;沒有智慧而口齒伶俐,就像瞎子騎著日行千裏的好馬。

  董仲舒還是:沒有仁愛、沒有智慧卻有才能的人,會運用他的才能去助長邪僻不正的思想,去幫助他邪惡乖僻的行為,正足以加大他的錯誤,加重他的罪惡。他的狡辯足以掩蓋過失,他的口才足以欺詐別人,他的巧慧足以迷惑愚人,他的花言巧語足以掩飾錯誤,他的頑固足以破壞法紀,他的固執足以拒絕勸諫,這樣的人不是沒有才能,而是他運用不當,走上了邪路。

  你瞧,這不是“知識越多越反動”嗎?

  為什么有的人能利用知識造福社會,有的人卻利用知識損人利己呢?佛祖給出了答案:知識並非都是好東西,它有善知識,也有惡知識。掌握的善知識越多,創造人生價值和社會價值的力量越強;掌握的惡知識越多,損害他人、為害社會的力量越強。

  關於善知識和惡知識的差別,舍利弗曾用牛奶打過一個比方。舍利弗在佛陀成千上萬的弟子中,智慧名列第一。有一天,舍利弗聽完佛陀的開示,身心一直被那深刻而又平凡的哲理陶醉著,臉上洋溢著孩子般純真的微笑。回來的路上,一位外道(修習其他宗教的人)問他:“舍利弗,你得到了什么寶貝,這樣高興?”

  舍利弗說:“我剛剛聽了世尊說法。佛法美妙而又神奇,真是無價之寶啊!”

  外道嘲笑他說:“你偌大年紀了,還在吮吸師父的乳汁嗎?”

  舍利弗一笑:“你所接受的教義,是邪惡的,猶如變了質的牛奶,所以你一喝就夠了,不想再喝了。而我聽到的佛法,深邃奧妙,令人回味無窮。佛法就像甜美的新鮮牛奶,永遠不會喝厭。”

  正如舍利弗所說,壞牛奶喝了會傷身體,而惡知識學得越多,對思想的毒害愈深。所以,知識不一定越多越好。正如喝牛奶之前先要看它是否新鮮一樣,學習知識之前,先要分辨善惡,以免被誤導。

  那么,哪些是善知識,哪些是惡知識呢?佛祖在《佛說屍迦羅越六方禮經》中從做人態度、待人接物和處世風格等三個方面進行了論述。“屍迦羅”含有行為、習慣、性格、道德、虔敬等諸義。當然,佛祖所講的“善知識”,是指正直而有德行、能教人行正道的人;“惡知識”則是品行不端、會誤導他人的人。本文所說的“善知識”,意為好知識;“惡知識”意為壞知識。實際上,好人之所以好,是因為他頭腦中的好知識比較多;壞人之所以壞,是因為他頭腦中的壞知識比較多。人與知識本是一體的。

  在做人態度方面,有四種惡知識:“一者內有怨心,外強為知識;二者於人前好言語,背後說言惡;三者有急時,於人前愁苦,背後歡喜;四者外如親厚,內與怨謀。”

  用現代語言來說:第一種惡知識是,內心不懷好意,卻花言巧語掩飾自己的真實意圖。比如小人給別人出歪子,挑撥離間,都屬此類。第二種惡知識是,當面說人好話,背後說人壞話。也有當面贊成、背後非議之意。第三種惡知識是,在人前裝著憂愁苦悶的樣子,背地裏卻暗暗高興。比如某些男子看准女子心軟,裝出為了愛情痛不欲生的樣子,或者做了錯事,痛哭流淚地跪在地上道歉,都屬此列。因為這不是出於誠心,而是運用計謀。對落難者裝出同情的樣子,心裏卻暗暗高興,也屬此列。第四種惡知識是,表面裝著很親密的樣子,心裏卻藏著某個損害對方的詭計。

  在做人態度方面,也有四種善知識:“一者外如怨家,內有厚意;二者於人前直諫,於外說人善;三者病瘦縣官為其征彸憂解之;四者見人貪賤不棄捐,當念求方便欲富之。”

  用現代話來說:第一種善知識是,表面好像很生疏,心裏卻希望對方好。也就是暗中幫對方的忙,卻沒有討好的意思。第二種善知識是,當面直言相勸,背後說他好話。第三種善知識是,當別人染上病痛、惹上官司或遇到困難時,盡量為他排憂解難。第四種善知識是,對愛占小便宜的人,沒有厭棄心理,仍然願意幫助他獲利。比如那些小生意人,老想在價格上占點便宜。心眼好的人就會想:他們賺錢不容易啊,既有房租、稅收的負擔,生意也不好做。心裏這樣想,還是買他的東西,權當做善事。這種悲天憫人之心,就是一種善知識。

  在待人接物方面,有四種惡知識:“一者難諫曉教之作善,故與惡者相隨;二者教之莫與喜酒人為伴,故與嗜酒人相隨;三者教之自守,益更多事;四者教之與賢者為友,故與博掩子為厚。”

  意思是:第一種惡知識是,不聽勸告,教他多做好事,他偏要跟壞人來往。第二種惡知識是,教他不要跟愛喝酒的人為伍,他偏要跟人吃吃喝喝。這裏需要說明一下,佛家把酒視為一大戒,是因為酒能亂性,殺生、偷盜、淫邪、妄語等諸惡常因酒而起。第三種惡知識是,教他遵紀守法講規則,他偏要惹事生非。第四種惡知識是,教他跟好人來往,他偏要跟狐朋友狗友混在一起。

  在待人接物方面,也有四種善知識:“一者見人貧窮卒乏令治生;二者不與人諍計;三者日往消息之;四者坐起當相念。”

  意思是:第一種善知識是,看見朋友貧窮困窘,就辦法幫他維持生計;第二種善知識是,不跟朋友斤斤計較。第三種善知識是,經常跟朋友保持聯系。第四種善知識是,常常將朋友記掛在心。除此之外,還有四種特殊情況下的善知識:“一者為吏所捕,將歸藏匿之,於後解決之;二者有病瘦,將歸養視之;三者知識死亡棺殮視之;四者知識已死,複念其家。”一是朋友被官府追捕時,應該幫助他躲藏,然後設法為他解決問題。這種做法在專制時代或許可行,在當今法制時代是行不通的。二是朋友老病無助時,當予以贍養。三是朋友死後,當親往吊唁。四是朋友死後,當照看他的後人。

  在處世風格方面,有四種惡知識:“一者小侵之便大怒;二者有急倩使之不肯行;三者見人有急時避人走;四者見人死亡棄不視。”

  意思是:第一種惡知識是,稍加冒犯便勃然大怒。第二種惡知識是,有急事讓他去辦,他卻拖拖拉拉。第三種惡知識是,別人需要他幫忙時,他就躲過一邊。第四種惡知識是,親友死了他卻不去吊唁。

  在處世風格方面,也有四種善知識:“一者欲鬥止之;二者欲隨惡知識諫止之;三者不欲治生,勸令治生;四者不喜經道,教令信喜之。”

  意思是:第一種善知識是,別人發生矛盾時,設法勸阻,以免引起爭鬥。第二種善知識是,別人想學壞,他設法勸止。第三種善知識是,對方懶惰,不理生計,應該勸他勤於勞作,賺錢養家。第四種善知識是,對方不愛學習正道,應該勸他勤於學習。當然,佛祖所說的“經道”,是指佛經和佛道,也可引申為其他經典和道理。

  最後,佛祖說:“擇其善者從之,惡者遠離之,我與善知識相隨,自致成佛。”佛祖以上所講的只是一般的做人道理,他卻說自己因為這些方面做得好,所以“自致成佛”。可見做人是人生的根本。做事先做人,把人做好了,從事任何事業就有了深厚的根基。

【書籍目錄】
第1頁:圖書目錄 第2頁:圖書前言
第3頁:佛學大師談人生一:隨願 第4頁:釋迦牟尼簡介
第5頁:過去諸佛是我弟子 第6頁:亮起一盞心燈
第7頁:播下良種,耕種心田 第8頁:岡波巴簡介
第9頁:人生四大可悲之事 第10頁:高人的11種素質
第11頁:天台智者大師簡介 第12頁:玄覺大師簡介
第13頁:身貧道不貧 第14頁:南懷瑾大師簡介
第15頁:一切眾生本來是佛 第16頁:自未得度,先度他人
第17頁:佛學大師談人生二:隨法 第18頁:馬鳴大士簡介
第19頁:跳出夢幻見真如 第20頁:須菩提簡介
第21頁:佛法是渡船不是彼岸 第22頁:龍欽巴尊者簡介
第23頁:勿讓學問成枷鎖 第24頁:斷際禪師簡介
第25頁:千日學慧,不如一日學道 第26頁:僧璨大師簡介
第27頁:守住正見 第28頁:一種不通,兩處失功
第29頁:書不必多讀 第30頁:憨山釋德清大師簡介
第31頁:善知識和惡知識 第32頁:文殊菩薩簡介識
第33頁:一人一境界,一心一菩提 第34頁:佛學大師談人生三:隨緣
第35頁:不悲過去,不貪未來 第36頁:菩提達摩簡介
第37頁:得失都是緣
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