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閱讀書籍 - 聽佛學大師談人生:既是心學又是智慧學 胡衛紅

聽佛學大師談人生:既是心學又是智慧學 胡衛紅

守住正見

[日期:2011-04-10] 來源:網友上傳  作者:胡衛紅 如佛友覺得此書不錯,請按

  守住正見

  僧璨大師說:至道無難,唯嫌揀擇。但莫憎愛,洞然明白。毫厘有差,天地懸隔。摘自《信心銘》

  隋唐高僧僧璨,出身來曆不明,也無人知道他的俗家姓名,“不知何許人也”。僧璨是禪宗二祖慧可給他取的名字。僧璨四十多歲時,去參見禪宗二祖慧可,說:“弟子重病纏身,請大師為我禮懺脫罪。”

  巧的是,慧可當年也問過達摩祖師相似的問題:“我的心未得安寧,請大師為我安心。”達摩祖師的回答是:“拿心來,我為你安心。” 慧可楞了半天,才說:“我找不到心。”達摩一笑說:“我已經為你安心完畢。”慧可頓時徹悟。

  現在僧璨來求脫罪,慧可的回答也跟達摩一樣:“把你的罪過拿來,我替你禮懺。”

  僧璨想了半天,皺著眉頭說:“大和尚,我找不到罪過呀!”

  慧可大笑:“我已經為你懺悔完畢!”

  僧璨大悟:“我今天才知道罪性不在內,不在外,不在中間,就像心一樣,佛法無二啊!”

  慧可認為他是可造之才,就為他剃度,並且說:“你真是我佛門之寶,應該取名為僧璨。”

  從此,僧璨成了慧可的弟子,後來又受了慧可的衣缽,成為禪宗三祖。慧可的事跡很多,但他對佛教最大貢獻也許是他所創作的《信心銘》。後來有學者考證說,《信心銘》可能是後人偽托僧璨所作。不過我認為這只學者們一貫愛玩的無聊把戲。也有人考證《道德經》非老子所作,《孫子兵法》非孫子所作,《論語》不是孔子的思想,諸如此類。這只是沒事找事幹而已。

  為什么這樣說呢?打個比方,不管是誰,你能寫出一部《紅樓夢》,你就是一個曹雪芹。《紅樓夢》不是無緣無故冒出來的,寫這部書的人一定是個大手筆,至於他是不是名叫曹雪芹,是花一個晚上寫出來的還是花十幾年功夫寫出來的,都不重要,重要的是,《紅樓夢》確實是人間珍品。《信心銘》也是這樣,創作者的境界堪稱一代宗師,不管他有沒有宗師的地位,無論作者是誰,都無法否定它的價值。名字不過是一個代號而已,不管是不是僧璨所作,就假定作者筆名僧璨,也未嘗不可。

  《信心銘》一開篇,就提出“至道無難,唯嫌揀擇”的警語,作為全篇的綱要。這句話含意雋永,後人對它的理解也多有異義。一般的解釋是,揀擇就是挑三揀四、辨識不停的意思。也就是說,對世間的道理,憑自己的喜好進行挑選。就像買蘋果一樣,覺得這個好,這個不好,把好的選出來,把不好的丟在一邊。對此,趙州從諗禪師認為,“言語才起便是揀擇”。只要一說話,一起念頭,就必然包含某種傾向,就是揀擇。如果能覺悟“萬法一如不用揀”的道理,“至道”也就“無難”了。如何達到此種境界呢?趙州從諗禪師說:“老僧不在明白裏。”保持平常心,沒有好壞的概念,不知道什么是好什么是壞,自然談不上揀擇了。

  世人皆喜歡聰明,喜歡明白,心裏總是藏著是非好壞的尺寸,難免患得患失、斤斤計較,這也放不下,那也放不下,各種煩惱也因此而生。如果能做到“不在明白裏”,自然能一心不動,煩惱盡除。

  圓悟勤禪師對“至道無難,唯嫌揀擇”的理解是:“人多錯會道,至道本無難,亦無不難,只是唯嫌揀擇,若這么會一萬年也未夢見在。”又說:“須掏瞎娘生的眼,白日挑燈讀此銘。”意思是說,很多人將這八個字錯誤地理解為:至道本來無所謂難,也無所謂不難,只是唯嫌揀擇而已。要是這么理解,一萬年也弄不明白。必須挖瞎雙眼,在白天裏挑亮燈光讀《信心銘》。

  圓悟勤禪師的說法,好像比僧璨大師的銘文更難懂。試想,在白天裏何必點燈,不是浪費資源嗎?挖瞎了雙眼,又怎么讀?其實,圓悟勤禪師的意思是,不要執著於銘文中的字句,不必字斟句酌地推敲,要用心來體悟。

  “掏瞎娘生的眼”,這種說法好像太過誇張,為了弄懂一篇銘文,犯得著嗎?但是,曆史上確實發生過這樣恐怖的事。那是2300多年前的一天,古希臘哲學家德謨克裏特正在花園裏散步,忽然,一個奇妙獨特的新思想在他的腦海裏浮現,若有若無,若存若亡。當他試圖捕捉這種尚處於靈感狀態的新思想時,花園裏出現的一些景致幹擾了他的思緒,那種新思想又隱沒不見……他十分悔恨自己貪圖眼前美景,沒有看好那些飄然而來的思想。於是,他毅然決然地挖掉了自己的雙眼。

  大師們追求的目標跟我們不一樣,他們對事物的判斷跟我們也有很大差異。我們活在紅塵裏,天天要學習,要工作,要生活,無法拋棄一切。向大師學習,為的是吸取自己需要的東西,而不是摹仿他們的一切。試想,挖掉雙眼而換取一種思想,這樣的代價太大,不是我們能承受的。此外,在吸收大師思想的過程中,就是要活在明白裏,有所揀擇,各取所需。

  但這並不是說,“至道無難,唯嫌揀擇”的理念對我們無用。在很多情況下,不必把是非、得失、好壞、對錯看得太重,這樣有利於我們保持一顆平常心。其次,像挖掉雙眼一樣不被那些不相幹的事所幹擾,有利於我們保持專注力。平常心和專注力,對事業成功和生活幸福都很重要。

  此外,我們在揀擇的過程中,有一個要點:守住正見。以成功為例,幹事業有多種途徑,做事情有多種方法,都能帶來成功。但是,有的途徑或方法能帶來大的成功,有的只能帶來小的成功;有的會讓自己眼前成功而日後失敗,有的卻能讓自己長期成功。如何選擇,這就需要拿出智慧來。一般來說,對自己和他人都有利的方法是正見,只對自己有利而對他人有害的是謬見;能讓自己長期成功的是正見,讓自己暫時成功日後失敗的是謬見。

  有一個故事,裏面講了一種成功方法,有的人覺得是正見,有的人認為是謬見,我們不妨來看一看這個故事:

  有個年輕人,應聘到一家公司上班。總經理在會上宣布,任何人都不得進入三樓的一個房間。大家都沒有進去過。可是,這個年輕人偏偏不信邪,大膽地闖了進去。他發現,這只是一個平常的房間,一張平常的辦公桌,桌上放著一張塵封已久的聘書,上邊什么都沒有寫。膽大妄為的年輕人竟然拿著那張聘書闖進了總經理的辦公室。總經理打量了這個年輕人很久,然後,提起筆來,在聘書上寫了幾個字,交給年輕人說:“從現在開始,你就是銷售部的經理。我等一個像你這樣的人,已經等了很長時間了!”

  這個故事中的年輕人,敢於違反規定,結果受到了重用。那么,這種方法到底是不是正見呢?我們不能光著眼這個事例,而要看它是否具有普遍性,也就是說,這樣做,成功概率到底有多大。絕大多數公司強調制度的重要性,要求員工遵守各項規定。所以,這個年輕人的做法,百分之九十九的可能是被開除,百分之一的可能是成功。他獲得好職位,是因為總經理沒有用正道而是用邪道求才,是負負得正的結果。其成功概率只是比買彩票高一點而已,不值得效法。

  在工作和生活中,選擇任何方式方法,都不妨考慮一下它的成功概率。有此理性,就不易做出將來後悔莫及的決定。

【書籍目錄】
第1頁:圖書目錄 第2頁:圖書前言
第3頁:佛學大師談人生一:隨願 第4頁:釋迦牟尼簡介
第5頁:過去諸佛是我弟子 第6頁:亮起一盞心燈
第7頁:播下良種,耕種心田 第8頁:岡波巴簡介
第9頁:人生四大可悲之事 第10頁:高人的11種素質
第11頁:天台智者大師簡介 第12頁:玄覺大師簡介
第13頁:身貧道不貧 第14頁:南懷瑾大師簡介
第15頁:一切眾生本來是佛 第16頁:自未得度,先度他人
第17頁:佛學大師談人生二:隨法 第18頁:馬鳴大士簡介
第19頁:跳出夢幻見真如 第20頁:須菩提簡介
第21頁:佛法是渡船不是彼岸 第22頁:龍欽巴尊者簡介
第23頁:勿讓學問成枷鎖 第24頁:斷際禪師簡介
第25頁:千日學慧,不如一日學道 第26頁:僧璨大師簡介
第27頁:守住正見 第28頁:一種不通,兩處失功
第29頁:書不必多讀 第30頁:憨山釋德清大師簡介
第31頁:善知識和惡知識 第32頁:文殊菩薩簡介識
第33頁:一人一境界,一心一菩提 第34頁:佛學大師談人生三:隨緣
第35頁:不悲過去,不貪未來 第36頁:菩提達摩簡介
第37頁:得失都是緣
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