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閱讀書籍 - 聽佛學大師談人生:既是心學又是智慧學 胡衛紅

聽佛學大師談人生:既是心學又是智慧學 胡衛紅

勿讓學問成枷鎖

[日期:2011-04-10] 來源:網友上傳  作者:胡衛紅 如佛友覺得此書不錯,請按

  勿讓學問成枷鎖

  龍欽巴尊者說:雖以精進博學淨行等,某種功德縱然已超越,貪執何法自心受縛故,不墮邊執即是吾忠告。

  把學問做到很高的水平,使技藝達到很高的層次,是否離成功就不遠了呢?不一定。龍欽巴大師認為:“雖以精進博學淨行等,某種功德縱然已超越,貪執何法自心受縛故,不墮邊執即是吾忠告。”意思是:雖然通過勤於進修,使自己學問淵博、行為端正,也許能在某方面到達很高的境界,但是執著這些,只會束縛我們自己。所以,放棄偏執,是我懇切的忠告。

  無論學習任何知識、做任何事情,能夠提高水平上層次,當然是好事。可是,如果上去了下不來,過去的知識、經驗就變成了束縛自己的枷鎖。

  岡波巴大師所說的偏執,有五種情形:

  一是自高自大。一個人到了一定層次,就可能自命不凡,瞧不起別人。元末畫家倪雲林就是一個很好的例子。他是當時一位大名士,自負品格高潔,最瞧不起俗人。凡是他看不上眼的人,就白眼相向。而他看得上眼的人卻沒有幾個。

  那時,造反英雄張士誠有個兄弟張士信,因為仰慕倪雲林的畫,特地派人送去絹和金銀,請他畫一幅畫。誰知倪雲林大發脾氣說:“我不能做王門畫師!”他還當場撕裂了送來的絹。

  張士信覺得丟了面子,自此懷恨在心。

  有一天,張士信和一班文人乘船到太湖上遊玩,聞到另外一條小船上傳來一股特別的香味,就說:“這條船上,必有高人雅士。”靠過去一看,原來是倪雲林。張士信頓覺掃興,便叫從人將倪雲林抓過來,打了一頓鞭子。倪雲林被打得皮開肉綻,卻始終一聲不吭。

  後來有人對他說:“打得痛了,也應該叫一聲。”

  倪雲林說:“一出聲,便太俗了。”

  此事一時傳為笑談。

  在這個故事中,張士信的行為固然霸道,也可說是倪雲林自己找痛苦。當初人家以禮求畫,他不想畫,將來人好言好語打發回去就是了,何必那樣無禮呢?這都是傲慢心理在作怪。而傲慢心理又源於他過人的畫藝。當然,歸根結底還是因為他缺少智慧。所謂“行行出狀元”,即使你是這一行的狀元,也沒有必要瞧不起其他行當的人。

  二是紙上談兵。學會了某種技藝,沒有實踐,還不能真正悟道。有的人學到一些基本理論和技巧,便以為自己精通了這門技藝,平時誇誇其談,到了實踐中,可能一派茫然,被各種意想不到的困難打得落花流水。

  在小說《神鞭》中,有一個情節:“神鞭”與一位武林前輩切磋武功,對方口若懸河,什么內家拳、外家拳、太極拳,招招式式,如數家珍,把“神鞭”嚇得冷汗直冒。誰知動起手來,那位武林前輩卻不堪一擊。原來此老只會說,不會練。既然他會說不會練,本不夠資格跟高手過招,他卻敢於一試,說明他根本不知道自己武功不行,還以為自己真的是高手呢!這可以說是眾多紙上談兵者的通病。

  三是不知舍棄。一個人好不容易學到一些東西,要他舍棄所學而接受新事物,就會存在很大的心理障礙,覺得太可惜了,好像蒙受了重大損失一樣。很多老手被新手超越,原因就在於此。

  有一個木匠,用上好的木料給自己家裏造了一扇很精致的門。後來,門上的釘子鏽了,掉下一塊板,木匠就找出一個釘子補上,門又完好如初。後來一塊板朽了,木匠又找出一塊新板換上。後來門栓磨損了,木匠又換了一個新門栓。後來門軸壞了,木匠又換了一個新門軸……若幹年後,這扇門雖經無數次破損,但經過木匠的精心修理,仍堅固耐用。木匠對此感到自豪:多虧有這門手藝,不然門壞了還不知如何是好。

  忽然有一天,鄰居問他:“你是木匠,為什么用這么舊的門?”

  木匠仔細一看,發覺周圍的鄰居家都換上了樣式新穎、堅固美觀的防盜門,而自己家的門卻又老又破,長滿了補丁。

  木匠默思良久,禁不住笑了:“正是自己這門引為自豪的手藝阻礙了家門的更新啊!”

  很多人就像這個木匠一樣,強調什么“專業對口”,強調什么過去的資曆、經驗,而不能因變應變,無疑會阻礙事業的發展。

  四是誤導他人。掌握了一門學問、一門技藝,自然忍不住向人展示。有的人好為人師,還會向人傳授。但是,任何方法都是“非法非非法”,而且自己也沒有完全領悟,必然存在不少偏見、謬見。在展示或傳授的過程中,如果缺乏審慎的態度,就可能把偏見、謬見當成正見,誤導他人。

  北宋文豪黃庭堅,年輕時便以詩才名動江南,而且他精通音律,所創作的長短句、樂府詞,在大江南北傳唱。他的詞風香豔華麗、濃情嬌柔,花街柳巷的佳麗們皆以能唱黃詞為榮。

  有一年,他去廬山遊玩,順便到圓通寺參謁住持法秀禪師。法秀禪師為人正直嚴厲,素有“鐵面秀”之稱。他毫不客氣地呵斥黃庭堅說:“大丈夫有滿腹翰墨,生花妙筆,應該撰寫有利於天下蒼生的文章,怎么能在那些雕蟲小技上耗費時光呢?”

  黃庭堅不服氣。作詞是他的成名絕技,哪容人貶低。

  法秀禪師開導說,當年李伯時畫馬成癡,天天臆想自己就是一匹馬,時時模仿馬的習性,最終,整個人真的像馬一樣了。意思是說,黃庭堅沉浸於淫詞豔句,心態、性情也必然受到影響。

  黃庭堅仍不服氣,冷笑道:“禪師大概也想把我放馬肚子裏吧?”

  法秀正色道:“你用香豔之詞鼓動世人的淫心,敗壞風氣,以此造作,將來豈止於驢胎馬腹,恐怕還要墮入十八層地獄呢!”

  黃庭堅心裏一驚,頓有所悟,不禁冷汗如雨。他懺悔道:“多謝禪師提醒,弟子再也不敢寫那些文字了!”

  從此,黃庭堅痛下決心,遠離酒色犬馬,像僧人一樣學佛、持午(過午不食),並自號山穀道人。他的詞風也為之一變。

  人們普遍認為,老師是“人類靈魂的工程師”,搞文藝創作是很高雅的事業。但是,如果老師不能教學生以正道,並且以身示范,就成了摧殘靈魂的爆破手。如果作家以淫穢、暴力的東西或歪曲事實、叫賣謬見來取悅讀者,他們就是戮害心靈的鄶子手。兩種人所產生的破壞力都是非常大的。

  六是固步自封。一個人的學問、技藝到了一定境界後,對自己的判斷力就得變得非常自信,容易形成慣性思維,很難聽進不同意見,對自己不懂的東西感到懷疑。這會傷害創造力和革新的動力。

  在拿破侖時代,全世界都是用輕質材料造船,這似乎是不可變更的定律。1803年,年輕的美國發明家富爾頓在塞納河上建造了第一艘以蒸汽機為動力的輪船,船身是用鐵板制作的,相當堅固。當他獲悉拿破侖要越過英吉利海峽對英作戰時,就興致勃勃地來到法國,向拿破侖推銷自己的新產品:“一台20馬力的蒸汽機可以抵得上20面鼓滿的風帆,陛下的艦隊再也不必呆在港口裏等待好天氣出航,到時,不要說是納爾遜,就是兔子,也跑不過陛下……”

  不料,富爾頓尚未說完,拿破侖就厭煩地打斷他的話,斥道:“你只是說船如何快,卻只字不提鐵板、蒸汽機和煤的重量。我不說你是個騙子,你也是個十足的傻瓜!”

  拿破侖認為,鋼鐵不可能浮在水上,這是一個小孩子都懂的道理,而他,天才的拿破侖,才不會被人蒙蔽呢!

  1812年,英國人購買了富爾頓的輪船專利,進一步鞏固了自己的海上霸權。法國則被遠遠地甩到了後面。後來的軍事評論家說:如果拿破侖當時接受富爾頓的新產品,那么,19世紀以後的歐洲曆史將會改寫。

  拿破侖沒有被富爾頓欺騙,他卻被自己的老經驗欺騙了。

  其實,我們每個人都可能被自己的老經驗或被自己得意的學問所欺騙,認為某些事必然如此,認為某些事絕不可能發生。當我們產生這樣的念頭時,實際上是在自己的脖子上套上了一副沉重的枷鎖。

  所以,我們在學習各種東西的同時,學習如何不被它們套住,這就掌握了學習的精髓。

【書籍目錄】
第1頁:圖書目錄 第2頁:圖書前言
第3頁:佛學大師談人生一:隨願 第4頁:釋迦牟尼簡介
第5頁:過去諸佛是我弟子 第6頁:亮起一盞心燈
第7頁:播下良種,耕種心田 第8頁:岡波巴簡介
第9頁:人生四大可悲之事 第10頁:高人的11種素質
第11頁:天台智者大師簡介 第12頁:玄覺大師簡介
第13頁:身貧道不貧 第14頁:南懷瑾大師簡介
第15頁:一切眾生本來是佛 第16頁:自未得度,先度他人
第17頁:佛學大師談人生二:隨法 第18頁:馬鳴大士簡介
第19頁:跳出夢幻見真如 第20頁:須菩提簡介
第21頁:佛法是渡船不是彼岸 第22頁:龍欽巴尊者簡介
第23頁:勿讓學問成枷鎖 第24頁:斷際禪師簡介
第25頁:千日學慧,不如一日學道 第26頁:僧璨大師簡介
第27頁:守住正見 第28頁:一種不通,兩處失功
第29頁:書不必多讀 第30頁:憨山釋德清大師簡介
第31頁:善知識和惡知識 第32頁:文殊菩薩簡介識
第33頁:一人一境界,一心一菩提 第34頁:佛學大師談人生三:隨緣
第35頁:不悲過去,不貪未來 第36頁:菩提達摩簡介
第37頁:得失都是緣
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第 122 楼
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