自未得度,先度他人
釋迦牟尼說:慈莊嚴故,於諸眾生不起惱害;悲莊嚴故,憫諸眾生常不厭舍;喜莊嚴故,見修善者心無嫌嫉;舍莊嚴故,於順違境無愛恚心。摘自《十善業道經》
做人不一定要成佛作祖,但是,當有幾分“菩薩心腸”。“菩薩”是梵文音譯,它的全稱是“菩提薩綞”,漢語意思是“覺悟有情”。也就是說,自己覺悟了,又發心度人。因為“有情”,他們還沒修煉到“五蘊皆空”的佛境,卻發願成為渡船,要將眾生超度到比自己更高的層次,也就是讓眾生成佛。如《楞嚴經》雲:“自未得度,先度他人,菩薩發心。”這種為人作嫁的精神,確實令人尊敬。
當代高僧濟群法師認為,菩薩的稱謂並非佛教徒的專利,更不是專指寺廟裏泥塑木雕的偶像,他說:“每一個人只要發了菩提心,能夠用菩薩的道德來要求自己,這個人就可以稱為菩薩。”他還說:“在現實的生活中就有菩薩,像雷鋒之類的。”
菩薩的精神是什么呢?《十善業道經》進行了闡述:“慈莊嚴故,於諸眾生不起惱害;悲莊嚴故,憫諸眾生常不厭舍;喜莊嚴故,見修善者心無嫌嫉;舍莊嚴故,於順違境無愛恚心。”這段話的意思,濟群法師在《<十善業道經>的啟示》一文中進行了詳細解說,並且據此總結出了修行菩薩道的四大要點:
第一,慈無量。所謂“慈莊嚴故,於諸眾生不起惱害”,意思是說,一個人如果擁有慈善的素養,就不會有任何害人之心,他隨時會考慮如何給他人帶來快樂、吉祥。
一個人是否有慈善的素養,不能光看他是否向慈善機構捐了大筆款項,而要看他能否在生活中隨時體現自己的善意。
多年前的一個夏天,一位滿臉稚氣的年輕人坐在一列火車上。到南方去上大學。車廂內悶熱異常,年輕人感到口渴難耐。這時,服務員推著裝滿食品和飲料的小車過來了。年輕人一狠心,掏出5元錢,買了一聽“健力寶”。對來自山區、家境貧寒的他來說,“健力寶”無疑是一種奢侈品,他以前從未喝過。如何開啟這罐飲料呢?他不知道,又不好意思問人,因為他不想讓別人知道他從未喝過健力寶。他琢磨了一會兒,從口袋裏摸出一把小刀,試圖把健力寶撬開,卻沒有成功。他看見別人投來的帶有嘲笑意味的目光,一時不知所措。
坐在他對面的那位年輕母親發現了他的窘狀,就對自己的孩子說:“兒子,快把健力寶遞給媽媽。”然後,她把健力寶拿在手中,慢慢摳起拉環,只聽“嘭”的一聲,健力寶拉開了。年輕人模仿她的動作,也拉開了自己的易拉罐。他松了一口氣,不禁向那位年輕母親投去感激的目光。
這位母親不愧是一個有教養的人,她幫了年輕人一個忙,又呵護了他那顆敏感的心。慈善不在大小,一個不經意的小小舉動,透著她真誠、體貼、細致的善意,真可謂“慈無量”。
第二,悲無量。所謂“悲莊嚴故,憫諸眾生常不厭舍”,意思是說,一個人如果擁有悲憫之心,就會想方設法幫助他人脫離煩惱痛苦。濟群法師認為,慈的含義是予樂,即給予快樂;悲的含義是拔苦,即解除痛苦。他還認為,佛教所講的慈悲,是“無緣大慈,同體大悲”。
什么“無緣大慈”呢?濟群法師說:“無緣就是不講條件。世間上的人,給人家好處,總是有條件的。這個人跟我有關系嗎?他是不是我的親戚朋友?會不會影響到我的事業?我有沒有必要幫助他?幫助他對我有好處嗎?先反複計較一番,然後再施展慈心。而一個行菩薩道的人,慈悲眾生,是不講條件的。在菩薩的心目中,一切眾生都是平等的,只要人家有困難,他就樂於幫助,不講究任何條件,這就叫‘無緣大慈’。”
什么是“同體大悲”呢?濟群法師說:“同體,就是把眾生和自己看成是一體的。眾生的痛苦,就是我的痛苦;眾生的需要,就是我的需要……這就有點類似母親對待兒子一樣。當兒子生病的時候,作母親的就會很著急,甚至會著急得寧願她死,也不要她兒子生病。母親對待兒子的這種心情,就接近於‘同體大悲’的精神,可惜母親的這種胸懷太窄了,不是‘無緣大慈’,因為她不會對待一切人,對待別人的兒子,她就沒有這種胸懷了。菩薩的修行是把母親待兒子的胸懷擴充到無限,稱為無量……能夠設身處地替一切眾生著想,慈悲心就算修成了。”
有一個真實故事:在一個偏僻小村鎮前面的汽車站台前,每天早上都會聚集一群黑人,翹首等待一個名叫蘇珊的白人女士到來,然後親熱地跟她打招呼,擁著她一起上車。而蘇珊每天早上都會准時來到,風雨無阻。實際上,蘇珊的家離此地足有五公裏,在她家的前面也有一個汽車站,她為什么不在那兒上車而要舍近求遠呢?
有一天,蘇珊的朋友見她在這裏上車,驚訝地問:“你怎么會到這兒來?”
蘇珊解釋說,“這個站,沒有白人就不停車,所以我就趕到這兒來了。” 原來,當地種族歧視比較嚴重,白人和黑人互相敵視。這個地方很偏僻,公交車每2小時才來一趟,那些公交車司機們都有一個默契:有白人才停車,而這附近住的都是黑人。為了幫助這裏的黑人順利坐上公交車,蘇珊每天多走幾公裏路。
朋友更加驚訝:“你每天走這么遠,就因為這些黑人?!”
蘇珊也吃驚地反問:“怎么,這很重要嗎?”
朋友明白了,也被感動了:只要心中有愛,一切都會純如天然。蘇珊心裏沒有種族等級觀念,沒有“黑人”與“白人”的差別,只有幫助朋友的善念,所以她能夠很自然地體現自己的善意。這種心態,正是佛家所說的“無緣大慈,同體大悲”。
第三,喜無量。所謂“喜莊嚴故,見修善者心無嫌嫉”,就是說,為別人的美事感到快樂,對他人的成功不感到嫉妒。濟群法師說:“喜,就是隨喜,隨喜是相對嫉妒而言的。通常人們總有嫉妒心,因為有了嫉妒心,就不能隨喜。我們學佛的人,就是要培養隨喜的心態……我們要對一切生命,一切有情做出的榮譽事情,那怕就是那么一點一滴,也要由衷地感到高興,這就叫隨喜,這就是喜無量心。”
在生活中,某些心胸狹隘的人,最痛恨別人比自己好。朋友的晉升、同事的加薪固然會讓他苦惱,甚至有人穿了一件漂亮衣服、臉上化了妝等等,也會引起他的不快。如俗話所說:“傻子過年看隔壁。”看隔壁什么呢?看人家吃得好不好。如果吃得不如自家好,心裏就高興,就得意;如果吃得比自家好,就難受得睡不著覺。照說,別人吃什么、穿什么,那是別人的事,跟自己一點關系也沒有,為此憤憤不平,不是傻子是什么?
一位哲人說:“世界之大,人人都有生存空間,他人所得,並非我之所失。”別人得到的,不等於自己失去的,無須為此心神不寧。有了這種理念,就能具備“喜無量”心了。
第四,舍無量。所謂“舍莊嚴故,於順違境無愛恚心”。意思是說,無論關系親疏,都要平等相待;無論順境逆境,都要保持平常心。有的人對自己喜歡的人,就另眼相看,親愛有加;對自己討厭的人,就冷眼相向,連起碼的禮貌也顧不上。在順境中,就得意洋洋,忘乎所以,把自己看成了不起的天才;在逆境中,就垂頭喪氣、怨天尤人。這都是缺乏修養的表現。
一個有修養的人,無論對方是什么人,都以平等的心態相待;無論遭遇如何,都能以平靜的心態相對,而不改變自己一貫的行為方式。這才是“舍無量”的境界。