每當除夕大年夜,姑蘇城外寒山寺裏,擁滿了來自日本和東南亞的朋友。他們既興致勃勃,又充滿虔誠,等候那108聲悠揚鍾聲的敲響。
原來佛門認為,人生有種種煩惱,加起來達108種之多,而鍾聲則有警悟世人、驅除煩惱的作用。到底人們的心裏,都希望一年到頭,平平安安、開開心心,哪有喜歡終日裏愁眉苦臉、煩惱纏身之理?於是乎,能夠消除新年108種煩惱的寒山寺鍾聲,便就特別受到人們的青睞。
非但寒山寺,就是上海龍華寺、杭州淨慈寺,以及其他名山古刹的除夕,前去聽打鍾聲的遊客,近些年來也都有增無減,幾乎成了新的時髦。
煩惱困擾人心,損害健康,自然是壞東西,非徹底消除不可。
然而作為一種客觀存在,又哪有人人都在樂境,遠離煩惱之理?
生老病死,有痛苦就有煩惱。
求學、工作、事業、經濟、人事、婚姻、子女,哪一件事上沒有煩惱?
有時好事也常帶來煩惱。恩愛夫妻不到頭,見閻王爺,登極樂國有先後,何嘗不是煩惱?
出國求學,漂洋扒分,看似好事,也哪會沒有煩惱之理?
由此,只要有人之處,就有煩惱;只要你還活著,煩惱就不會輕易離你而去。
如何正確看待煩惱,佛門有句話,叫做:“煩惱即菩提。”
何謂“菩提”?
“菩提”是梵文Bodhi的音譯,意即對於佛教真理的覺悟。放寬點說,凡是斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧,就是“菩提”。因此,“菩提”意譯過來,大有“智”和“覺”的含義。
“煩惱即菩提”,這就明白無誤地向你揭示,煩惱就是通向智慧之路、覺悟之路。
話裏蘊涵著難能可貴的人生哲理。
患難困苦,給人帶來無窮無盡的煩惱,可是那位對於佛學深有研究的梁啟超卻說:“患難困苦,是磨煉人格之最高學校。”這和《伊索寓言》所說“人們的災禍常成為他的學問”,以及別林斯基指出的“不幸是一所最好的大學”,具有異曲同工之妙。
19世紀英國博物學家赫胥黎在《進化論與倫理學》中因看到了這一點,所以斷然肯定:“沒有哪一個聰明人會否定痛苦和憂愁的鍛煉價值。”
然而,比起佛門所說“煩惱即菩提”,赫胥黎的話要晚多了。
煩惱能鍛煉人、磨礪人。在多次煩惱的襲擊中,你的思維將走向深沉、縝密,有利於悟徹、體味人生的真諦。
煩惱是把你推向成熟的催化劑。
在煩惱的困擾中,你大可不必為此太憂傷了。世界上任何事情總是一分為二,並且彼此轉化。“禍兮福所倚,福兮禍所伏”由煩惱而通向覺智,在煩惱中增長你的道心,不是很好嗎?
煩惱是覺智的前身,成道的必由之路。
在 1924年11月16日《春暉》第36期上,刊出過一篇名為《無奈》的文章,卻也別有奇彩。作者為夏丏尊。文中,夏先生認為,家貧是無奈,做先生(教書先生)是無奈,都不足悲哀,所苦的只是這“無奈”的性質是客觀的而不是主觀的。我們的煩悶不自由在此,我們的渺小無價值也在此。
橫豎無奈了,與其畏縮煩悶地過日子,倒不如堂堂正正地作奮鬥,鼓起那“死罪犯人打仗”的勇氣,在絕望之中殺出一條希望的血路。“煩惱即菩提”,把“無奈”從客觀改為主觀的,所差只是心機一轉而已。
願煩惱升華你的靈魂,在煩惱中,你將進一步悟出人生的真諦。
唯物辯證法告訴我們,壞事可以變好事。不要自尋煩惱,可是,當煩惱一旦降臨,你也不必大驚小怪,自可處之泰然,並盡可能地從中引出點什么好事來。
但願如此,南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩!