一個人生活在社會上，由於世上的一切，無可避免地會反映到人的頭腦中來，因此對於這反映到頭腦中來的一切，經過自己的思考，做出種種分析和評判，自然是十分在理的事。
這種對於事物的評判和分析，就是見解。見解有正確和不正確之分，古人常把這種區分，稱為正見、邪見。佛門認為，修道人若有正見，就使人通向成功之路;否則邪見充斥，便就修道不成，入於魔道了。原因在於正見為“明”，邪見則入於“無明”。
從古以來，佛門非常重視以“明”對治“無明”。所謂“無明”，就是癡迷愚惑，這是人生一切煩惱的總根子。比如，一個人執著地追求物質享受，以出入賓館、坐豪華轎車、倚紅偎翠、一擲千金為榮，這就是“無明”的邪見在他身上種下的苦因。試想，為人處世，若要過上如此闊綽的生活，就非整日裏紛紛擾擾，挖空心思鑽營不可。為此弄得不好，很可能因一念之差而身陷囹圄，豈非由苦因而結出苦果?若是本屬腰纏萬貫，雖不偷搶，可是如此生活，看似樂境，其實卻也難免有朝一日，甘盡苦來，墮入地獄。
最近，我弟弟洪丕柱從澳洲來信，對他女兒將去澳洲，以父親的身份做了一番情真意切的開導。信中說道：“比如大家都以為外國人花錢大手大腳，殊不知他們在有些地方花錢很節約，而我正覺得在這些問題上我們應當向他們學習(大哥去年在晚報上寫的洋毛腳女婿即為一例)。不少多子女洋人家庭，盡管有幾輛汽車，卻和我們小時候一樣，衣服也是老大新，老二舊，老三破。穿舊衣服的孩子並無怨言。更有甚者，到家裏無人能穿時，還拿去送同事、朋友的子女或慈善機構，和媽媽那時把我們穿不下的送學生一樣。這一點洪亮特別要學習，這裏的女學生很少有人比誰穿得時髦，一般都是工作後自己掙了錢再考慮打扮。我有一次問一班學生：‘你們家長每隔多久給你們買個新書包?’竟有學生回答：‘從來沒有。我的書包是親戚家子女用後送我的。’還有學生說：‘書包新有什么意思?’我馬上想起這些貴族學生的書包是破舊的。”
接著又諄諄說：“回想當時給洪亮買了新書包不久，她就嫌不好看丟棄不用，今年又買了新書包。她這么上了十年學，不知換了幾個書包了。我們國家的人民比他們窮多了，一些學生都居然在毫無意義的鞋子(文法學校有條規定，進聽音室上課要脫掉鞋子入內，我因此見到不少學生襪子是破的，有的露出腳趾和腳跟)、書包上大比闊氣，真是無知而庸俗透頂!我想到我的女兒，也許她是有知識的人，不會做這種無知而庸俗的小市民，去和同學比無意義的闊氣的吧。”
這是以大人之“明”，開啟孩子“無明”;以智慧之“明”，照亮愚癡的“無明”。然而，最重要的，還是被啟者的茅塞頓開，否則對牛彈琴，未能引起思想上的共鳴，哪有效果可言?
由此，我又想到犬子洪運。幾天前，對於他的“無明”，被我當頭棒喝式地開導了一番。一次晚餐，他忽有所悟地說：“我想通了，生活事業，只有靠自己。”我立即表示認可並加以鼓勵：“別人幫不幫你，是別人的事，作為你自己來說，主觀上非得牢固樹立拼搏人生的自主自強觀念不可，否則就將一事無成，愧為人子。”
“只有靠自己”，從世俗眼光看，不外兩種理解：一種是別人靠不住，只有靠自己，含有對世人憤然的不信任感;另一種是別人未必全靠不住，但從道義上講，應該自力更生，奮發向上才對。而我則更以為，“只有靠自己”這句話的深層含義，還進而在於它充分體現了作為人的自我價值，否則豈非虛此一生?未知洪運兒是否也這樣想的。
當然，對於“無明”，佛門所說，更是深奧得多。《大乘起信論》說：“以一切法本來唯心，實無於念;而有妄心，不覺起念，見諸境界，故說無明。”可見由妄心而起念，對世間事物作種種分別想，是為“無明”。也正因為有此無明妄心，才在心中現出世界一切境界。為此，“當知世界一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持”，修持者若由此而證成“心生則種種法生，心滅則種種法滅”的“唯心”原理，便就離佛不遠了。
人是活的。我們何不活用佛智，消除生活中的種種癡迷貪執，使自己從“無明”而入於“明”，便就自然心地明澈，一塵不染了。