▲戒疏雲“闕第二緣，據小漫者，九句中罪。謂轉想疑心雙闕各三，故有九也。”行宗釋雲“闕第二中，即闕人想。想疑境定心差，雙闕心境俱差。用此三種各曆三句，故成九句也。”行宗釋雲“闕第二中，即闕人想。想疑境定心差，雙闕心境俱差。用此三種各曆三句，故成九句。”
△ 戒疏續雲“言轉想者。初須人想可得同境，臨欲取時乃作非人物想。據後心時俱得下罪。然律但結前心之罪，盜人方便，故雲人物非人物想取中罪。此句既爾，諸句諸戒例同此解。二人物畜生物想。三人物無主物想。罪或有無。若先知人物，後作無主想，則有前心罪。若本作無主，無心故無罪也。”行宗釋雲“轉想三中，初非人物想又三，初明心轉。須人想者示本想也。心境相當故雲同也。臨欲等者明後心也。據下次辨罪相。此下三例通。諸句即下八句。諸戒指殺妄等。若據殺戒亦列句數，但不敘前後心結罪之義耳。二畜生物想。三無主物想。罪有無者即約轉想本迷為言。今此正明轉想，旁示本迷。”
△戒疏續雲“二明疑心者。初是人物，對境生疑，為人非人物。為人畜生物。為人無主物。”
△戒疏續雲“三明雙闕者。初盜人物，非人物替，闕境緣也。就非人物複生疑心，為人物為非人物，闕心緣也。二畜物來替，為人為畜耶。三無主物替，為主無主耶。並例准知。”行宗釋雲“疑及雙闕同是疑心，但前疑據境定，雙闕約境轉耳。”
▲行宗雲“作圖示之。
初轉想三句一人物，非人物想前心中罪後心下罪
二人物，畜生物想前心中罪後心下罪
三人物，無主物想前心中罪後心無罪
二疑心三句一人物，疑為人物為非人物前心中罪後心下罪
二人物，疑為人物為畜生物同上
三人物，疑為人物為無主物同上
三雙闕三句一非人物替 疑為人物為非人物前心中罪後心下罪
二畜生物替 疑為人物為畜生物同上
三無主物替 疑為有主物為無主物同上”以上皆見戒疏
記卷六
上錄行宗圖表，依戒疏盜戒文出，故僅有九句。若准前殺戒句數，應不止此。宜檢前殺戒闕第二緣中附補之小漫句法表，對閱可知。
第三目闕第三緣
▲戒疏雲“闕第三緣。重物作輕想，結前方便中罪。”行宗釋雲“如取滿五，意謂不滿。”見戒疏記卷六
第四目闕第四緣
▲ 戒疏雲“闕第四緣。有盜無盜心，前心下罪。本無，非罪。”行宗釋雲“初約先有後無。前心下罪者遠方便也。下句次約始終無心。如開緣中，糞掃親厚等取也。由前具緣不列方便，故此闕中須分二種，當知先有後無即闕方便，始終無者正是闕心。問，前心犯下罪，那雲闕心。答，望未動身，猶非盜等，故名闕心。若爾，至次方便轉入無心，名闕心否。答，身色才動，盜業已彰，但物未離未成根本，是以擁住次近並名闕第五耳。問，前心後轉，與闕想何。答。闕想有心，此據無心。又前約動身後轉，此約初心即轉。如是思之”見戒疏記卷六