第三章成就處所
成就處所中分為三節一約三心明止持
二約行心明四行
三約三業明四行
是章分為三節，悉依鈔疏原科。若詳審是章文義，或可分為兩科，一就四心以明，二就三業以明。就四心以明中又分為二，初約三心明止持，二約行心明四行。如是較為明晰也。
第一節約三心明止持
▲ 戒疏雲“前將止持對以明。或無染汙以明止持，行前三心得有持義。謂識想受，此之三心非業非記流入行心方成別業。故分四陰以為二分。豈非本有戒體，外無染汙，光潔純淨，名之為持。三心非心，受體是記，故得持也。”行宗釋雲“上句標舉。若下正釋為三，初通示。據此非持，取本受體說名為持，故雲有義。古人目為端拱止持，以非造作任運成故。謂下別簡四心分二所以。統論四行，止持有二，餘之三種並局行心故也。豈下結顯三心下釋疑。問三心何分。答了別所緣境名識即通指六識。取所領之相名想謂取所領六塵之相則為六想。領納所緣名受謂六觸因緣生六受，一一各有苦樂不苦不樂三受之異，皆從違順非違非順而生。造作之心能趣於果名為行。謂六受之後，各起善不善不動業等。亦名六思，思即是業。若大乘經則受想行識，列次不同。由受生想，從想起行，由行成識。今依小論則識想受行，以取最初一念了別之心名識，次起想象名想，複次領納名受，後起業思造作名行。問破毀之人有此中。答據事鈔中，犯一重戒，餘戒常淨儼然。是則持毀皆有持義，今文且從持說故雲無耳。”見戒疏記卷四。資持雲“謂分四心以明二止，三心中止此科所明，得心中止則如後述。三心非業，本不名持，但望受體說有持義。以持是記業，無記非持故。此由古謂但不作惡，即名止持。今約四心分為二別，則無前濫。”見事鈔記卷二十六。