加減的世界
一、擴展自由是生命最大的價值
孫：您是習禪之人。禪有應對當下、觀照當下的能力。如果問您如何在一個加法的世界活出自我，您有什么建議?
林：根本上，禪就是一種生命的減法。人從出生，就一直在學習，也就是都在過加法的人生。而禪卻為我們提出了一種減法的可能。這種減法究極意義來講，當然是佛教所講的，人人都有佛性，只是後來受了熏染就活在一個概念分割的世界裏。你能把這概念分割的世界去除，就能契入直觀，活在一如。而就相對性來說，一個人從自然到人文的生命過程中，前半段大體是一個加法的過程，所謂增益其所不能，但“為學日益，為道日損”，在上半個階段我們盡管學了許多的知識、生命態度與社會價值，但這些後來也形成了我們生命中大的負擔，因此在下半段的人生裏，還更得力行減法才可。
孫：什么負擔應該被減掉?
林：首先它讓我們活在慣性裏，使我們陷於佛家所講的所知障中。要能不意必固我，就有他的困難。然而，更吊詭的是，我們後天所學到的，原本是在讓我們更能應對於各種自然與人文環境，到後來卻反過來束縛了我們的生命，使我們愈加不自由。就像錢財，本來人藉由它可以買喜歡的東西，營造自己想要的生活，但又有多少人能不被金錢所役?我們看到許多富有的人，錢對他卻只是個賬面的數字，人竟日就在這數字的上下間提心吊膽，惶惶不安，反而限制了自己的自由。
孫：您在這裏特別強調生命的自由，為什么?
林：自由的追尋，其實是生命一個最重要特征及本能。就此，我個人最喜歡引用日本佛學家木村泰賢的話。他把所有生命的本能分成三種，一個是自我延續的本能，也就是生存欲望，而食欲就是它最重要的聚焦;另一個是自我擴展的本能，繁殖族群，性就是它最具體的顯現，所以告子說“食、色，性也”，但木村泰賢認為只這樣來解釋生命的共同特征還不夠，他認為，生命的根本特征或與無生物最大的差別在於，生命會擴展自己的自由。小至微生物，大到鯨魚、大象都如此。動物不用講，植物也在它的枝葉、根部做擴充，我們甚且可以說，所謂食、色，自我延續、自我擴展的欲望也都是為這擴充自由的目的而存在的，自由欲因此可被界定為生命存在最根本的一個坐標，而對人類，自由的重要了更不只在形體，還有心理的自由。所以佛家把最深的地獄稱為無間地獄，這無間就是生命沒有空間，痛苦從沒間斷，是個比上刀山、下油鍋更慘的境地。
孫：文明與科技的進步，資訊社會資訊的多元，一般會給人印象，現代人享有的生命自由會比過去多許多。至少認為這是成正比增長。
林：在某些地方的確是，許多地方又不盡然。比如在洞悉天災人禍上，現代的科技水平提高，確實讓現代人不像古人般，隨時得活在憂患與恐懼中，在這方面，自由是加大了。但許多時候，為得到解決不自由所發展出來的種種，在當代卻又對我們生命形成更大層次的不自由。現在社會創造了無限需要，盡管也提供了許多滿足需要的地方，但結果呢?它只讓現代人活得更累，並不會因此真有幸福感。在這個角度，禪的減法哲學在這個時代更具有當下的意義。