命運
一、生命可以想象,生涯不能規劃
孫:和您聊天,感覺您特別不喜歡安排這個詞。但是當今這個社會,職業規劃師已經成為一種職業。規劃師其實就是替別人的前途做安排與選擇,現在大陸也有人在做這方面的事,書出了一本又一本,講起道理也頭頭是道,好像很受歡迎。
林:我演講時,遇到這類人出現,會客氣地請他出去,因為不相應嘛。缺乏智慧、狂妄的人才會自以為可以教人生涯規劃。要我說:“生命可以想象,生涯不能規劃。”
孫:這話怎么解?
林:想象是我們的權利,生命本不可以說死。但要去實現,還得隨緣而為。教規劃的人隱然地以為自己像上帝,荒謬在於告訴你幾十歲該做什么,而不是想做什么。
孫:但很多年輕人畢業一開始就是不知自己想要做什么啊。“生命可以想象”的格局天馬行空了些,不足以令他的內心困惑釋然。求教於所謂的職業生涯師,我覺得就像修小乘佛教一樣,你給我基本規則,我照做就是。規劃的對象是涉世未深的年輕人,我聽過一個職業規劃師演講說,如果四十歲以上的人去找他,他就不管了,自個兒悟吧。
林:我知道你的意思。我們回到禪的基本態度來談這個問題。所謂智慧,是不會告訴你一個既定答案的。智慧其實更是一種態度,有這個態度才會有真正的答案,人、問題、答案之間的關系應該是很有機,且因人而異的。你問什么是道時,禪師有時答即心即佛,有時答非心非佛,有時講不是心不是佛不是悟,有時講平常心是道,有時又講庭前柏樹子。為什么有這些不同呢?這不同回答裏其實包含著同樣一種東西。就是一種態度、觀照,但卻絕對不會是一個固定的答案。
生命的迷失往往在於,我們都想求先知給予一個具體答案。像宗教也是。它本來是對生命最根本的來去問題做探索的,但我們也極容易把這交給另一個人來幫我們決定。所以才會出現“有所宗謂之教”的說法。但信仰如果是信一個神奇的教主,盡管他在曆史中出現過,卻已一定程度被理想化、神聖化、絕對化,你就從他那兒想得到更明晰、不需思維觀照的答案,毛病就來了。宗教當然是關聯奇跡的,因為它跟超越有關,但為什么許多人談宗教就只在怪力亂神上打轉,就跟人們這種基本態度有關。
同樣地,世俗事務上,許多人也試圖求助於別人給予一個確定答案。我也年輕過,當然理解這解惑的迫切心情,但你只要仔細想想,如果這世界真有那么多有效的既定答案,又怎么會還有這么多的問題依然存在?
禪宗講公案,公案給我們最大的啟示是:你只有把自己作為當事人,將公案內化成你心裏真實的情境,這個公案才對你有意義。否則,他的答案還是他的,跟你無關,隨意拿來用,就像砒霜,用適當了是藥,用多了就是毒,東西一樣,放在不同人身上作用就不同了。
孫:是不是可以這樣理解,您對生涯規劃師的反感與懷疑主要是因為他給予的答案太明確?
林:不只這些。生涯規劃裏有一種強烈的自我中心,暗含的意思是說,一切照我們安排,就可以好。要知道世事多變,多少事是只能想象不能規劃的。你真這么替他規劃了,他也照做,還沒成功,就特別容易產生挫折與怨天尤人。何況生涯規劃時我們總以己意作為好或不好的判准,要萬事皆備於我,先不說規劃能否達成,單以佛法的角度來看這件事,這都在加深我執。
孫:但規劃師會強調,他為這個人做的安排是傾聽了求助者的真實訴求做出的,他只是按照社會發展的趨勢與需要做點引導而已。
林:對啊,這種規劃更多帶有社會投射的意味,人雖然有社會性,問題是你還是你自己啊,以一個趨勢、一個統計學上的眾趨多數作規劃,很容易迷失自我。再說,規劃師又怎能那么深刻地理解不同的人呢?從修行角度說,有時我們對自己都非常迷惘,你卻能如此地給予別人建議,還建議得如此明確,坦白說實在大膽。
孫:但涉世未深的年輕人內心不明確的話,心裏總是很慌的。現在大學生就業壓力那么大,甚至有說法是:一出校門就意味著失業。即使有選擇放在那兒,他還是不免躊躇:到底是按照興趣找職業呢,還是將二者分開更好?
林:各種可能性都跟心態有關。有人將興趣與職業二分,分得很幹脆,也分得理所當然,我覺得不失為有限人生的有效選擇。另外一種,興趣和事業合一,一直在做喜歡的事。這聽起來最讓人羨慕,但常就沒有放松的時刻,有困難時往往挫折感也更強。我所強調的心態是說,你要知道,只要是相對世界的事情,總有它的相對性。關鍵在它的正負面都要觀照得到。當你將二者合一時,就不能要求自己有上下班時間,像我就常常夜晚十一點還在接電話,好像不必上班,其實二十四小時都在上班,很難有真實放松的時候。好處是人、事業、興趣渾然一體。
孫:但也有人擔心,沒有切割的生活會破壞興趣的純粹性。
林:那倒不必這樣想。純粹是什么?像人常常講愛情是純粹的,純粹得最後都不知怎樣走的,這都是人思維中的假相。禪從來不講純粹,因為從佛教的道理來看,事物因緣而生,因緣而滅,都是依他性的存在。
孫:那一個人是不是應該做一下自我規劃呢?
林:自我規劃看似來自對自我的了解,但也難免一廂情願。我說的人生可以想象,這想象當然不是漫無邊際的想象,想象也必需隱含著對自己的了解與期許,但這裏沒把人生說死,就較為謙卑,較有彈性。規劃往往讓我們喪失了彈性,路一走錯,挫折感更強。
我為什么說規劃生涯十有八九會不成功?你只要想想人類的欲望有多少,還彼此沖突,同一天裏賣傘具的希望下雨,開洗車房的希望天晴。你說老天該站在哪一方?
我在《千峰映月》裏引過一句禪詩:“天曉不因鍾鼓動,月明非為夜行人。”日明月明本是自然現象,但透過人類情感的對應後,就覺得它與自己有關,這是一種顛倒。生涯規劃這件事,不斷觀照,就會發現裏面根本的問題是在於,我們從小就希望得到一個明確答案,有個安頓。
孫:還是那種感覺,人們明確了目標後,心中會踏實些。
林:變動的社會,這種心情尤其可以理解。一個人尋求軌跡,算不得錯,從禪當然也接受這種行為,但談規劃也不能不看到禪所強調的活潑性。禪不是說一切的明確都沒意義,問題是你會不會被它限制住。尤其當一個觀念變成社會的流行時,你是否能看到它已大大違逆了緣起的本質。否則尋求安頓的這個行為,反而會帶來更大的不安。