夠了，這幾個字就夠了。
若不是這幾個字，這呼吸也就夠了。
若不是這呼吸，那么，安坐於此也就夠了。
這個對生命的敞開態度，
我們曾一再拒絕，
直到現在。
直到現在。
——大衛•懷特①(David Whyte)
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① 大衛•懷特(David Whyte)，英國詩人，於越戰期間從事和平運動，1982年在法國南部建立“梅村”禪修道場，並赴世界各地弘法。
在上世紀50年代，一批受過嚴格訓練的美國空軍飛行員接到一項生死攸關的任務，他們必須在前所未及的高度中飛行。飛越地球大氣層之後，他們驚恐地發現，一般的空氣動力法則竟然不再管用，湯姆•伍夫①(Tom Wolfe)在其所著的《太空先鋒》(The Right Stuff)中描述道：“飛機可能會滑行，進入平面螺旋的狀態，就好像麥片碗在光滑的美耐板上打轉一樣，然後就開始翻滾——不是打轉或俯沖，而是像翻筋鬥一樣不斷地翻滾而下。”
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① 湯姆•伍夫，生於1931年，美國暢銷小說家，資深記者。1979年寫作《太空先鋒》一書，1983年改編為電影，大受好評。
第一批接受挑戰的飛行員的回應是狂亂地調整，企圖穩住機身，但他們愈急於控制操縱杆，飛機就翻滾得愈嚴重。他們無助地向地面塔台人員大喊：“現在怎么辦?”然後俯沖墜地而亡。
這樣的悲劇發生了好幾次，直到其中一名飛行員查克•葉格(Chuck Yeager)意外地發現解決辦法。當葉格駕駛的飛機開始翻滾時，他因為在機艙中被猛烈地拋來拋去而不省人事，飛機筆直下墜。下降3500米之後，飛機又重回濃濃的地球大氣層，這時標准導航策略又管用了;葉格這時醒了過來，重新穩住飛機，最後安全著陸。他發現，在這種危急險惡的狀態中，唯一可能的救命之道就是：什么也別做，只消把手從操縱杆上放下即可。就如同伍夫所說的，這個辦法是“你唯一的選擇”。雖然這違反了所有的訓練甚或基本的求生法則，但是卻非常有效。
在日常生活當中，我們也時常遭遇自己無法掌控的狀態，面對這些狀態時，我們所有的策略顯然都失效。哭天不應、叫地不靈，我們感到孤立無助，手忙腳亂地企圖控制當下發生的一切。也許孩子學業退步了，於是我們不斷對孩子恫嚇脅迫，希望他們收心上進;有人出言不遜時，我們就立刻反擊，或者退縮躲避;工作出紕漏時，我們就倉皇地想掩蓋，或額外花很多心力試圖彌補。面對沖突，我們情緒高漲，緊張兮兮地演練、思索對策，愈是害怕失敗，身心就愈發狂似地運轉。我們用各種活動來填滿每一天：內心不斷計劃或擔憂、習慣性地談話、修理東西、搔癢、調整、打電話、吃零食、丟棄、購物、照鏡子。
想象一下，假設在忙碌的時刻，我們突然刻意放下所有的活動，會是什么光景?查克•葉格失去了意識才得以暫停想控制的沖動，如果我們也刻意暫停自己內心的算計、匆促忙碌，只消一兩分鍾，注意一下內心的經曆，又會如何呢?
學習歇息，就是徹底接納的第一步。所謂的歇息，就是暫停一切活動、不再朝目標前進的暫時空閑的時刻。跟倉皇狂亂的飛行員不同的是，我們不再問：“現在怎么辦?”在任何活動過程中都可以停歇，可以只停歇一瞬間或幾個小時，甚至經年累月地持續下去。我們可以在日常生活中通過靜坐禪修來停歇一下;也可以在禪修中停歇一下，放下種種念頭並再度把覺照放在入出息上;抑或暫時走出日常生活，參加靜坐閉關、親近大自然或休個長假。我們也可以在談話中停歇一下，忍住想說話的沖動，以便真正地傾聽並陪伴對方;突然覺得很感動、很歡喜、很悲傷的時刻，我們也可以停歇一下，讓這些感覺浸淫、穿過我們的心。在停歇的時刻，我們只要暫時中止正在做的事，比如思考、說話、走路、寫東西、計劃、擔憂、飲食等，全然投入當下，全心地觀照，這時身體通常會進入靜止的狀態。你現在就可以試試看：先暫停閱讀，坐下來，然後“什么也別做”，只要簡單地注意自己內心正在經曆什么。
停歇時刻應有時間限制，之後再重新展開活動，但須以一種愈來愈專注於當下的態度進行，如此我們才會更有能力善加抉擇。在咬下第一口巧克力之前，停歇一下，我們可能會察覺期待的激動，也許還暗自感到罪惡和自我批判。之後我們可能會選擇吃下巧克力，徹底品嘗味覺的感官刺激;或者，我們也可能決定放下巧克力，改為外出跑步。停歇的時刻，我們並不知道下一刻會發生什么事，但是由於中斷習慣性行為，我們得以開展嶄新且具創造力的模式，對自己的需求和恐懼予以適當回應。
當然，有時顯然不適合暫停下來。假使孩子正朝著車水馬龍的街上跑去，我們當然不能暫停;有人要傷害我們的時候，別呆呆地杵在那兒“歇息”，反而要盡快尋求自我保護之道;快趕不上飛機的時候，當然要一個箭步奔向登機門。不過，日常生活中大部分的緊迫忙碌和習慣性控制，實際上對我們的生存並無幫助，當然也無法提高我們的生活品質。這是因為，它們其實出自飄忽不定的焦慮感，即我們時時都在擔憂有什么不對勁或不足。即使恐懼源自於現實中的挫敗、損失，或如前述飛行員一樣面臨死亡，我們本能的緊張和努力也往往是徒勞無功且不明智的。
不再控制，停歇一下，我們就有機會認清在背後驅使自己的欲求和恐懼。在這停歇的瞬間，我們逐漸意識到，這種欠缺感和差錯感使我們偏離原本應走的道路，不斷地沖向未來。這樣的覺察帶我們回到該如何回應的基本抉擇：我們可以繼續徒勞地掌控我們的經曆，也可以選擇用徹底接納的智慧來面對自己的脆弱。
在沙漠聖殿中經曆的停歇時刻，讓我開始看清，自己深陷迷惘之虛幻情節與痛苦中。但是由於當時我決定停駐原處，停止參與其他活動，於是得以面對自己逃避多年的羞愧感與恐懼。事實上，停歇下來並接納痛苦所導致的壓力，是我得以解開迷惘之桎梏的唯一途徑。
通常，最需要停歇下來的時刻，剛好是我們最無法忍受的時候。在怒火中燒、被哀傷淹沒、欲望高漲的時刻，要我們停歇下來是困難的。就像那些高空中的飛行員，放下操縱杆似乎與我們求生的本能完全背道而馳。停歇的時刻可能會讓人覺得像是從空中無助地墜落一樣，完全不知道接下來會發生什么事。我們害怕自己會被赤裸裸呈現的盛怒、悲痛或欲望吞沒，然而，如果不去接納當下的實際經曆，就不可能做到徹底接納。
禪學老師、作家夏綠蒂•淨香•貝克 ①(Charlotte Joko Beck)教導我們，心靈之道的“秘訣”就在於“回到我們一生都在逃避的所在，安住在當下的親身經曆之中，哪怕是備受羞辱、感到落寞、遭到拋棄，或遭遇不平等待遇”。通過神聖的停歇藝術，我們得以掌握停止閃躲、停止逃避自身經曆的能力。我們開始信賴自己稟性的智慧，信賴我們與生俱來的明慧之心，信賴我們對萬事萬物敞開心胸的能力。就像大夢初醒般，在停歇的時刻，我們漸漸不再迷惘，而能開始徹底接納。
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① 夏綠蒂•淨香•貝克：出生於美國新澤西州，追隨太山前泉禪師學禪，後來成為禪師的傳人，也是美國洛杉磯禪宗中心的第三代達摩繼承人。目前任教於美國聖地亞哥禪學中心。
