長樂先生：
孔子說：“君子坦蕩盪，小人長戚戚。”在佛法充盈的心中，世界萬物是沒有淨穢，沒有差別，完全平等的。但是，我們也經常聽說一些禪師修煉神通的事，在唐宋佛教興盛之際，這樣的事似乎尤為多見。這是否是佛教與中國本土的道教結合交融的產物呢？
星雲大師：
不是的。佛教所說的“神通”，是指修持禪定後，而得到的一種無礙自在的不可思議力量。大可分為天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等六種。事實上，神通也不限於呼風喚雨、騰雲駕霧等奇術，在我們的生活中，到處都有神通。例如：長途跋涉，口渴難當，喝一杯水就能止息如火焰的干渴，這不就是神通嗎？當我們看到嫣紅嫩綠的花草，皎潔如輪的明月，會突然感到心曠神怡，感到莫名的歡喜愉悅，這不就是神通嗎？當我們對別人說幾句讚美的話，對方就會笑逐顏開；而當你出言不遜，橫加指責時，則會招來對方的冷視。同樣都是言語，變換口氣，效果完全不同，這不也很神奇嗎？我們把電視遙控器一按，屏幕上清晰地出現另外一個國度，甚至其他星球的活動，這不是天眼通嗎？電話通訊穿越重重疊疊的關山，這不是天耳通嗎？飛機像鳥兒一樣飛翔於天際，這不是神足通嗎？只要我們稍加留意，就會發現生活本身就是神通，只是我們習以為常，不覺神奇罷了。
除了生活中充滿神通外，自然界的種種現像也是神通。譬如烏云密布，天上就下雨了，甚至有時太陽懸掛在天際，豆大的雨滴也灑落不停，這不是很奇異的現象嗎？由於氣流流動的不同，而產生和風、暴風、颱風等，乃至閃電打雷、飄雪下雹，這一切的自然變化，都可以說是神通。乃至經濟學家能夠預測出未來經濟的走勢，進而提出解決的對策。社會上也有更多的專家，為我們提出人口爆炸、環境公害、能源缺乏等嚴重問題，希望大家能夠防患於未然，這也是一種神通。
長樂先生：
這麼說來，“神通”充塞於大自然的各種現像中，在我們的日常生活裡俯拾即是，“神通”是人類經驗的累積，是人類智慧的呈現，是能力的超絕運用。當人類智能結晶成科學文明以後，我們自行創造的神通就更多了。過去，月亮在人們心中是神秘、淒美的廣寒宮，只有吃了不死靈藥的嫦娥才能登攀；但是今天，藉著宇宙飛船的助緣，人類可以自由自在地漫步於凹凸不平的月球表面。再比如，現代人的皮膚、器官壞了，可以移植變好；眼睛出了毛病，換個水晶體，仍然可以看得一清二楚；試管嬰兒的試驗成功，克隆技術的發明，都是古人無法想像的神異現象。
星雲大師：
佛教認為神通不能去除根本煩惱系縛，獲得生命的圓滿解脫，所以神通非究竟之法。再者，神通也不敵業力，即便神通第一的目犍連尊者，想要以神通之力挽救釋迦族人，也是沒有辦法敵過宿業。三者，神通也比不上道德，有神通並不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡、用之不竭的寶藏，道德沒有完成時，不能成就神通，德化的人生比神通更為崇高。四者，神通及不上空無，在佛法中以無為有，無的力量比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠，神通比不上空無的道理，因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理更為急切可貴。所以，唯有在平常的生活裡，去體會佛法的真諦，淨化身心，得到大自在，才是根本之道。