陸、譯者簡介
「姚秦」，是中國南北朝時代的一個國 名。在這裡提到姚秦，是表示翻譯經典的時期。鳩摩羅什法師是姚秦弘始三年十二月二十日來到長安的。在佛教史上看，很多梵僧到中國來翻譯經典都比較容易，不 需要派軍隊，只有鳩摩羅什法師來到中國是很難很難的。最初是苻秦的國王苻堅，聽說鳩摩羅什法師的大名，生歡喜心，派遣將軍呂光，帶著七萬大軍到龜茲國去請 他來。呂光請他來到涼州時（今之蘭州），苻堅已經被人殺死，所以呂光就在涼州獨立了。
苻堅是被部下姚萇所殺，因為苻堅組織百萬大軍，討伐東晉失敗，部下姚萇造反殺死苻堅，並在長安獨立。姚萇死後，兒子姚興繼承帝位，派兵到涼州，也是經過戰爭，才把鳩摩羅什法師再請到中國來。所以，鳩摩羅什法師到中國來翻譯經典，似乎比其他的三藏法師困難。
「龜茲國」，位於現在中國新疆省的庫車縣，是鳩摩羅什法師的祖國。
「三 藏法師」，是對譯經法師的尊稱。從《高僧傳》上看，凡是翻譯經典的人都稱之為三藏法師。「三藏」就是經律論。經，是我們的本師釋迦牟尼佛所說的一切佛法； 律，是佛組織僧團所制定的戒律。這兩部分都是佛說的。論，是佛弟子解釋經、律寫出來的著作，合起來叫做三藏。「藏」，就是文中有義，文句裡含藏著道理；義 中也有文，故名為「藏」。
「法師」，法，是指經律論的法；以法為師，所以稱之為法師。或者以佛法來教導人，也稱之為法師。這裡是讚歎鳩摩羅什這位大德，故稱他為三藏法師。
「鳩 摩羅什」，這個名字是怎麼來的呢？他的父親叫鳩摩羅炎，母親叫耆婆；他出生之後，就把父親和母親的名字合起來作名，所以是「鳩摩羅什耆婆」，也叫「鳩摩羅 什婆」，略去婆字，就叫做鳩摩羅什。「鳩摩羅」翻成中文是「童」，「耆婆」譯為「壽」，合稱「童壽」。這部《法華經‧普門品》是他翻譯的，所以叫做「鳩摩 羅什譯」。
據古人的考察，鳩摩羅什是根據龜茲文翻譯這部《法華經》的。因為印度梵文的《法華經》傳到龜茲國去，譯成龜茲文，羅什法師就根據龜茲文翻譯成中國的漢文。另外還有兩種漢文的《法華經》，依古人的考察，說那是根據梵本翻譯的。
鳩摩羅什的父親是中印度人。中印度的國君想聘他為相，但他不願為相，便離開中印度而到龜茲國。龜茲國王感覺此人不好名利很難得，所以非常歡迎他。龜茲國王的妹妹耆婆，看見鳩摩羅炎也很歡喜，於是就嫁給他，生下了鳩摩羅什。
耆婆生了鳩摩羅什以後，想要出家做比丘尼，但是鳩摩羅炎反對，所以就沒有出家，後來又生了一個弟弟。等生了弟弟以後，耆婆決定要出家，鳩摩羅炎還是反對，她就絕食七天。鳩摩羅炎見她這麼堅定，就同意了。耆婆出家的時候，鳩摩羅什年紀有七歲，也隨著母親一起出家。
出 家以後，鳩摩羅什是學習阿毗曇論與《阿含經》的。有一次，他母親帶他從罽賓國回到娑羅國（位於今之新疆）。這時娑羅國正好有一位大乘佛教的學者，原來是一 位王子，後出家為比丘，叫須利耶蘇摩，才華非常高。當時，鳩摩羅什年紀很輕，約十一、二歲左右。他對鳩摩羅什講大乘佛法的道理，羅什法師不能接受，常與他 辯論。最後，鳩摩羅什法師感到大乘佛法是究竟圓滿的，於是迴小向大，成為大乘佛教的一名菩薩行者。他說：「我以前學習小乘佛法，譬如人不認識黃金，而認為 鋀石很微妙，是最好的！」
迴小向大之後，鳩摩羅什法師開始研讀大乘經論，他的智慧更加增長，有了很高深的境界。當他回到祖國以後，常常講解大乘經論，名望愈來愈高。而他的母親出家以後得了初果，後來得到二果，就離開了龜茲國到印度去；最後有消息傳回來，說她已經成為三果聖人了。
姚 興把鳩摩羅什請到長安後，就開始翻譯大乘經論，合計共三百多卷，對當時中國佛教影響非常大。因為，在羅什法師以前，翻譯經論的人漢文造詣不太好，所以翻譯 得詞不達意，讀起來不容易明白。在西晉的時候，道安法師常常講《放光般若經》，但是有的地方看不懂，只好念念文就算了，於是他發願要求生彌勒內院，去請問 彌勒菩薩。鳩摩羅什法師來了之後，他所翻譯的經論，文義非常流暢，令當時的佛教徒皆大歡喜。他翻譯的《維摩詰經》、《法華經》、《阿彌陀經》，雖然後來都 有其他的譯經大德又重新翻譯過，但是直到現在，我們漢文佛教徒大部份還是讀誦受持鳩摩羅什法師翻譯的經論，可見他是非常地受我們中國人的歡迎，他對於中國 佛教的貢獻真是非常大！現在這部《法華經‧普門品》也是他翻譯的，所以說是「鳩摩羅什譯」。