(二) 正修聖道觀行
【頌】不採集名智，觀察一切法，通達無所有，
1、法執未除不究竟
上面已說「採集業為識」的生死流轉，今說「不採集名智」的聖道緣起。如何才能不採集呢？一定要「觀察一切法，通達無所有」。
《維 摩詰所說經‧觀眾生品》中，文殊師利菩薩和維摩詰居士說法時，天女心生歡喜散花供養。而法會大眾有大菩薩，也有阿羅漢；花落至大菩薩身上，就慢慢落到地 面；至阿羅漢則著其身而不落。受八關齋戒的在家居士都是不著香花鬘的，何況阿羅漢是大比丘﹖現在花著身是不如法的，所以急於將之撥除，但用盡神通力亦不能 去！
天女即問：「何以去花？」舍利弗尊者答：「此花不如法，是以去之。」天女又說：「是花無所分別，仁者自生分別想耳。」這是天女呵斥舍利弗尊者也有分別心。
我們沒有學習般若法門、未證聖道的人，其心常是虛妄分別、處處執著。但是愛見煩惱已斷的大阿羅漢還有分別心嗎？唯識的經論說小乘佛教學者只能斷人我執，不能斷法我執；如果進一步學習《般若經》、《解深密經》等大乘經典，通達諸法實相，才能悟入「一切法本性無分別」的勝義。
由於舍利弗尊者是學習《阿含經》而得聖道，未能了知一切法畢竟空之深義，所以天花落至其身，他就有點相似的厭惡心，認為花之著身不合戒法，故欲去之。此時其心有法和非法、持戒和破戒的對立分別；內心如是思惟分別時就感覺不如法，所以要去掉它。
「花 著身」，在大乘佛法來說，心於天花有所執著，花即著身而不落。如果像大菩薩那樣心無所著，花就從身掉落於地了。「去花」，不是去掉眼見的花，而是要去掉內 心的執著。但是這些阿羅漢只欲以神通去花，未能反省因為內心分別故，花才著身而不落；若能除掉內心的分別，花自然就掉落了。所以天女說：「是花無所分別， 仁者自生分別想耳！」此正是聲聞學者的法執。