■心地功夫
禪坐是一種心地功夫,除了腿子要軟,性情也要軟,心地更要柔軟。
◎有水的地方,魚就可以游;有天空的地方,鳥就可以飛。佛光山是個有水及廣大空間的地方,可以培育出很多的花朵。
◎自己的世界要自己去爭取開拓,人們常因惰性而懶得再接受挑戰,久而久之,自然就不會進步,不會昇華。
◎集體創作,不是由很多人來支持一個人,而是每一個參與的人,都是主人。
◎有嘴說人,最好也能說自己;有眼看人,最好也能看自己,做事不要只要求人家待我們如何,要想一想自己,是否待別人很好。
◎佛法是要用悟的、用體驗的,沒有體驗的悟境,在學佛道上易退失信心。
◎一個人是否有成就,除了「觀念」的正見外,還要有表現,不敢勇於表現者,如何有自己的世界?
◎與人共事要和氣,講別人不好,自己何嘗是好?能夠找出自己不好的地方,比較容易進步。
◎世間上做事容易,處人難,但必須與人接觸,才能了解眾生需要的是什麼。
◎禪坐是一種心地功夫,除了腿子要軟外,性情也要軟,心地更要柔軟。
◎對他人好的建議或好話,都要很用心去聽,且記住他人的優點,來平衡其缺點。
◎人我是非只是一種過度時期的心態問題,時間一過,環境一變就不一樣,故不要太著意而起煩惱。
■第二個春天
在人生的旅途上,不管從事哪一種行業,能順著跑道往前走當然很好;但若遇到不順遂,就要考慮自己的能力、衡量自己的條件,換一條跑道,很可能就會柳暗花明又一村,開始人生的第二個春天。
◎對一些不順不悅的境界,要懂得將心安住,心生不滿,就是一個不滿的世界;心生怨恨,就是一怨恨的世界,心裡很苦惱,就是苦惱的世界。
◎在正知正見下,戒法就容易受持。
◎生活的苦不算苦,一個人的思想、自由,受到控制、受到壓抑才是苦。
◎當別人對我們有所要求時,不要輕易拒絕,要具有喜捨心給予協助,且不求回報。布施時,要帶著感恩的心,感謝對方接受我們的布施。
◎若能將愛戀去除,人就不會有憂苦塵勞。能將世間的愛執看淡一分,就能淨化一分,續而持之,人的心境,就如蓮花出於污泥而不染。
◎凡事要知取捨,善人要奉行,善事要服務,不善之法要捨棄,尤其好人相遇要把握相交的因緣,好事當前要把握行善,否則因緣一錯失,就再也沒有機緣了。
◎做事要有事做成無事,不要去生事;說話,不說解釋的話、不能辯解的話,說話要說有建設性的話、幽默的話、誠懇的話。
◎一個人只要感覺內心有財富、有力量,對社會的服務,就永遠無盡期。
◎知人知面不知心,知道他人的心不容易,認識自己的心更不易;人之所以不會有成就,皆因不認識自己的心。
■觀念就是財富
很多事情靠別人不一定會成功,只能得到部分協助。自己有正確的觀念,要求自己,並將執著放下,接受別人的教誨,才能擁有成功的財富。
◎對別人的成就、好事,點滴都要覺得很了不起、很稀有難得;但若在自己身上,則沒有什麼,能有此謙卑的心,比較容易有悟道的感受。
◎「真善美」就是一種功德,應該用心的把這種功德供養給十方大眾。
◎三皈五戒就是實行自由平等最高精神,皈依自己的真如佛性、自性三寶。
◎一個人若太固執,非大乘根器,要如流水才會清,不要執著才會通。
◎對世間要放得下,對佛法要提得起。
◎七情六欲是與生俱來的,但吾有法樂不樂世俗之樂,以佛法的快樂來代替世俗的情欲。從禮佛、禪坐、梵唄、佛法義理的法樂中可以對治煩惱。
◎學佛者要先將自己的「執著」放下,才可能接受別人的「教誨」。
◎念念為眾生、為佛教、為大眾就是一種菩提心,要將自己過去未入佛門時的「自己」摔開,重新把「自己」活回來,過新生的路。
◎能接受別人的批評、責怪、無理要求,就表示肯接受改進,這種學習心態比較容易進步。
■放 光
口說善良的語言,就是口中放光。
眼看一切人事皆善美,就是眼睛放光。
耳能懂得諦聽、善聽,就是耳朵放光。
心中慈悲、智慧、清淨,就是心中放光。
◎事相上很多東西,看表相都是一時的,所以要看真心、自然的一面,好的要歡喜接受,不好的也不可以排拒,世間上圓滿的東西不一定就是好的,殘缺的美,也自有其一番境界。
◎何謂善知識?就是可以鼓勵我們奮發向上者,可以攤在陽光下講話者。
◎真正要過身心健康的生活,就是在觀人、觀事、觀境界都要很自在。自在之法門,不外「不比較、不計較」。
◎肯承擔就能擁有,能擁有自然就富貴。
◎做一個領導人固然很難,但能被人領導不僅不容易,更是一種學問。
◎一個人心中對稱譏毀譽不留痕跡,心量自然就會擴大。人有慚愧心,常懷對不起人的心念,就是修行。所以不要忘失自己的慈悲與因緣。
◎面對人生的選擇,要如何不判斷,則要靠自己,對自己負責的人生很重要。
◎將感動的緣由找出來,放在心中品味,感動就能恆久。
◎布施燈燭驅逐黑暗是一種有形的放光,若能以真理、智識、智慧等法布施供養人,而不致愚暗癡迷,就是一種放光。