■八月 十六日 星期五
上午，從維也納搭乘十時的班機，飛往西班牙，維也納到西班牙機程約二個半小時。
西班牙占了五分之四的伊比利半島（五分之一是葡萄牙），面積約五十萬五千平方公里，人口約三千八百萬，是歐洲的第二大國（第一大國是法國），也是除瑞士外，歐洲境內高山峻嶺最多的國家。
西班牙最有名的就是足球與鬥牛，在西班牙人眼中，鬥牛（Corrida）是具有悠久歷史的全民運動，鬥牛士須具有精神極度的集中與十足的勇氣。鬥牛的傳統
可以追溯到中世紀時，原本是西班牙武士所舉辦的運動，一直到十八世紀前是騎在馬上進行，後來在波旁王朝統治時期，失寵於貴族階級之後，才轉為一般民眾的新
好，而財力有限的民眾，只好以步行方式來舉行鬥牛比賽，此風氣延續至今。
抵馬德里機場時，承王鼎熹（僑選立委）、吳金蘭（佛光會西班牙協會會長）夫婦，及多位佛光會員和信眾接機。中午在吳金蘭會長所開設的餐館，接受午餐供養。飯後，由王鼎熹先生當導遊，陪我們瀏覽馬德里市區。
此行是我第一次到西班牙。西班牙是個不接受移民的國家，比臺灣大十四倍，中國人有三萬人左右，一半住在馬德里（馬德里是西班牙大陸的地理中心，海拔六百五
十五公尺，為全歐最高首府，也是文人雅士齊集之處。）四年前，奧運在巴塞隆納舉行，馬德里為迎接此盛會，整個市容都重新粉刷，故雖已具四百年歷史的房子，
但看起來仍非常新穎，古老中保有一份藝術的細緻美，西班牙也是西歐生活消費較便宜的國家。
下午五時，接受當地Telemadrid電臺，和駐在此地各報社記者訪問––
．學佛最要緊的是慈悲與給人歡喜。歐洲人的民族性很和善，與佛門講究的尊重包容很相應，所以很容易接受佛教。
．輪迴是一種因果，種豆得豆、種瓜得瓜，生生死死，死死生生，人因有輪迴，所以帶給生命無窮希望。又，佛門講究的是因緣果報，「業」，是我們生命的密碼，
善有善報，惡有惡報，讓我們今生來世流轉不停，皆是因業報所致，所以說，人不會「死」，死亡如換衣服，如搬家一樣。
．看手相、臉相不如看心相，「心」是我們的主人，要好好看管；世間上的好壞，皆由心為出發點，心生則萬法生，心滅則萬法滅，心外的世界如何改變無法控制，但自我心中的肯定，可以做自己的主人。
五時三十分，主持佛光會的成立大會。西班牙在印象中，是一個很遙遠的國度，過去一直想來，但因緣都不具足，直到兩年前，我在歐華年會上開示的因緣，認識了王鼎熹夫婦，被他夫婦倆求法的熱情感動，而促成今日佛光會的成立，於大會中分別授證給––
西班牙協會會長吳金蘭、副會長劉琴妮。
巴塞隆納協會會長林隆勢、副會長阮塞花。（巴塞隆納是西班牙第二大城，也是地中海沿岸第一大都會）
前來觀禮的貴賓有臺北駐西班牙大使章德惠先生，並且帶來兩封賀函––
1.西班牙愛蓮娜及克里斯汀娜兩位公主，目前正在美國亞特蘭大城，代表西班牙參加奧運殘障運動會之各項儀式，遺憾不能前來參加佛光會西班牙協會等成立大會，特由西班牙王宮公主顧問Luis
Carlos Gara'a Revcuga代表她們預祝大會成功，並祝大師在西班牙有豐碩成果。
2.西班牙駐臺北商務辦事處主任，也是國際佛光會世界總會理事路培基（Santiago Rup'erez），因事錯過此次在馬德里的盛會，預祝大會順利成功﹗相信在大師的播種下，佛教在西班牙，如同種下一粒種子，日後必定會有豐碩的收穫。
六時，為馬德里地區的信眾主持佛學講座及皈依三寶典禮。
西班牙一年內有三千多個小時是日光時間，所以全國很溫暖，大部分社交活動都在晚餐時間舉行。這裡一般的生活習慣，早餐是九時，午餐是下午二時，晚餐是晚上八時才開始。
晚上八時，接受章德惠大使的晚宴招待，吃道地的西班牙餐，近二個小時才結束。在回到安單的旅館途中，沿路燈火通明，西班牙的夜生活，好像才要開始。
■八月 十七日 星期六
清晨五時就前往機場，趕搭上午七時的班機飛往荷蘭。由西班牙到荷蘭機程約二個小時又二十分。
荷蘭（Netherlands）是一個小國，面積約四萬一千一百六十平方公里，有一半以上土地低於海平面，五分之一的面積屬湖泊、河流、運河，故興建防波
堤、柵門和水壩是荷蘭人的專長。國內原本有一萬餘座風車，目前只剩下一千餘座，被視為是國家的紀念碑。土地非常肥沃，別名「園懇地」，人口約一千四百八十
萬人。
上午十一時，於荷蘭首都阿姆斯特丹（Amsterdam）主持「荷蘭佛光山」道場的動土典禮。
阿姆斯特丹人口約七十五萬，有「不夜城」之稱，是荷蘭首都，也是荷蘭經貿中心。市中心有六千七百棟大小建築，是政府列管保護的古蹟，大部分仍保存十七世紀
黃金時代初落成的風貌，故給人的感覺就像是一個露天的博物館。阿姆斯特丹的鑽石切割、磨光和鑲嵌世界聞名，同時也是歐洲最大古董市場，其乳酪和露天咖啡
座，也廣為大眾喜愛。
在動土典禮中，由我帶領全體信眾和阿姆斯特丹的佛光會員們及前來觀禮的貴賓︰阿姆斯特丹副市長方德阿先生（Van De Aar）、阿姆斯特丹自由民主黨領袖蒿特曼先生（Hou
Te Man）、阿姆斯芬市副市長方登漢菲（Van Den Heuvel）、阿姆斯特丹外資投資處代表布萊林女士（Bruining）及臺北新聞處駐荷主任鍾京麟主任等一起舉行動土典禮。
「第一鋤，一願開工順利。
第二鋤，二願國泰民安。
第三鋤，三願佛法興隆。
大眾如意吉祥」
並提取動土法語––
「荷蘭興建佛光山，
十方大眾雲來集；
佛光普照應萬方，
普利人天萬萬年。」
寺院如同學校，可以讓大家來此受教育；寺院也是人生的加油站，可以讓我們在疲憊的旅途中加油充電；寺院更是我們的百貨公司，可以獲取我們精神上所需。今後荷蘭佛光山，將是大眾的第二個家（慧命之家），願大家一起，共同來發心護持。
阿姆斯特丹副市長方德阿先生（Van De Aar）代表荷蘭政府歡迎佛光山來此，對此次道場的籌建，荷蘭佛光會會長文俱武先生，及會員幹部們，都很盡心盡力，讓承辦此工作的政府有關人士非常感動。
阿姆斯特丹街道附近的房子都很有歷史，有各種不同文化背景的人士及國籍，在此興建道場可以給這個城市帶來新生命、新朝氣，可以吸引更多的人來觀光，相信阿姆斯特丹的中國城會因荷蘭佛光山的興建，而更具有特別意義。
到歐洲，有很多地方值得參觀，民眾也很熱情，但在語言上卻非常辛苦，西班牙語、德語、法語、荷蘭語、廣東話、客家話、潮洲話等都有人使用，如果想在歐洲通
行自如，不懂兩、三種語言，是不行的。因語言的關係不易遷就，只好以座談方式回答大家的問題。人除了有文字障外，還有語言障，佛法要在歐洲弘揚，克服語言
障礙為第一要件。
晚餐後，在文俱武會長的安排下，和佛光會員們近一百多人，大家乘坐玻璃頂的遊覽船，環繞運河觀光。阿姆斯特丹的都市構造，是以馬蹄形的運河網為基礎，共有一百條運河，一千三百二十六座橋樑，為了船通行方便，很多橋中間是可以打開的，以方便船隻的通行。
荷蘭國家雖小，但有關公共建築，如歌劇院、文化中心都很大。阿姆斯特丹有八百八十年歷史，整座城市皆在木樁上。此地的水是由阿爾卑斯山流下的雪水，非常潔淨，可以生飲（阿爾卑斯山雪水流經的地方，尚有德國、瑞士、比利時）。
荷蘭是屬君主立憲國家，就阿姆斯特丹市容而言，每一處都有三百年以上歷史，雖古老但不破舊，每一戶人家都是窗明几淨又整齊。在此地的學童，從上小學就開始學游泳、騎腳踏車，因荷蘭運河多，學游泳可以防溺又可以救人，而路面不大，騎腳踏車反而比開車快。
一趟短短一小時的運河之行，讓人感受到荷蘭實在很古典，加上鬱金香聞名世界，是一個名副其實的繽紛國家。
■八月 十八日 星期日
今由荷蘭飛往瑞士。
瑞士國土不大，和荷蘭的面積差不多，人口只有荷蘭的一半。全國面積約四萬一千多平方公里，東西距離三百四十八公里，高度差異四千公尺，農地與草原占二分之
一，森林占四分之一，冰河、岩石及一千五百多個湖泊占四分之一，是歐洲地勢變化最大的國家。人口六百四十萬，天主教徒約占百分之四十九，境內通行德語、法
語、義大利語、羅曼什語、英語等，也是歐洲語言最複雜的國家。
瑞士金融業及維持中立是舉世聞名，其出產帥奇錶（Swatch）風靡全球。
在佛光會瑞士協會會長何振威先生（也是瑞士華人聯合會會長）及多位佛光會員幹部接機之後，隨即來到瑞士佛光山，與在琉森（Luzern）地區的信眾開示，並主持皈依三寶典禮。
據何振威會長表示，三個多月前，他們向瑞士政府申請籌建佛堂及其他相關宗教活動時，問及為何要籌建佛堂的原因，何會長答道︰「我們非常羨慕各位，每星期
六、日或節日，都能到美麗莊嚴的教堂作禮拜，但在全瑞士還沒有一座佛堂可提供我們參拜，在精神上感到很空虛……。」
在座詢問的各議員，皆頗認同何會長的請求，一致鼓掌通過，瑞士佛光山的道場，終於可以設立。瑞士可以說是天主教的國度，能准許佛教道場的設立，實在非常榮幸。
前來聞法的信眾中，有幾位貴賓如︰臺北貿易辦事處處事陳國榮先生、祕書吳建邦先生、歐洲華人作家協會會長朱文輝先生、華航總經理費鴻鈞先生、佛光會瑞士協會顧問Dr.FJosef
Lisiher等。和大家提到––
佛光山在全世界各地都有佛光協會、分會或佛光山的寺院，此地道場名為「瑞士佛光山」。無論是創業或是開山，一開始都是從零起點，如果在「0」的前面加
「1」則成「10」；「0」的前面加「10」則成「100」；加「100」則成「1000」，希望各位會員信眾大家一起來護持瑞士佛光山，不管是出錢、出
力、出心，都是成就瑞士佛光山的點滴因緣。
瑞士是一個非常崇尚和平的國家，很注重民眾的福利建設，是一塊和平的樂土。真正的平等非口號，要落實於生活中。每一樣東西皆有其性能，人的才智雖有智愚貧
富的差別，但本性是至尊平等的。佛在世時，即是從事平等的運動，四姓出家同一釋姓，江河入海同一鹹味，到佛門來體會的就是平等。
「平等」，是目前時代大家所嚮往的，種族間若不平等就會有糾紛；國與國間若不平等就會有戰鬥；故平等必須彼此間取得一個共同平衡點，才能相處。也就是說人與人之間不能對立，否則不會平衡。
在皈依三寶典禮圓滿後，和信眾座談時提到––
．人是一種宗教的動物，宗教如光明，人不能缺少光明；宗教如水，人不能離開水而生活；宗教如藝術，人在生活中離不開美感。
．沒有宗教正確的指引，人很容易迷信、邪信，或不信，要有正信的信仰，正見則不可少。信仰的對象要具有清淨道德者、有歷史可考者、已自我覺悟者、有能力解決人們困難者。
．皈依非吃素、受戒、拜師，是一種對佛教信仰不變的明示，一樣可以拜神明祖先，因禮拜尊敬是一時的，皈依則是一生不變的信仰。
．是否可以同時擁有兩個信仰？信仰太多有時會矛盾，可以選擇一個較相應的信仰，因在矛盾的世界裡，容易自亂信念。
．信仰是出乎自心，發乎本能，只要不邪信、不迷信，必能心甘情願，受持清淨戒法。
．三皈五戒是做人根本，「持戒」就是倡導「自由」，失去自由者，大多是犯法者。五戒就是倡導自由平等的意思，因不犯戒，自然就自由了。
．一個人受五戒，一個人不犯法；一家人受五戒，一家人不犯法；一國人民受五戒，全國人民不犯法；鼓勵夫婦受五戒，就不必擔心彼此舉止是否犯戒不守規矩。
．皈依後，要將初發心的一點信心，如同護禾苗一樣，好好維護，皈依後，每天至少要誦一卷《般若心經》，持之以恆，必能開智慧﹗
有一位署名普欣的信眾，給了我一封信，內容大致如下––
「早在一九七八年由越南移民到瑞士，雖然在生活上不用憂心，不過在精神上卻非常苦悶，因為沒有寺廟可以禮佛。但自從瑞士於一九九二年成立佛光會，把人間佛教帶動起來，我們瑞士華人都很歡喜，尤其是我們全家，皆皈依三寶，是最令人高興的一件事。
三年前，我因意外，右腳受傷，調養了十八個月，才能行走，這期間有幸得友人給我大師的錄音帶、講演集、及《佛光世紀》等，使我在調養的這一段日子，內心不覺得痛苦難過，真要感謝大師的法語，及觀世音菩薩的加被。
所以我發心要將我這五百六十四天來，每日二法郎，供養給瑞士佛光山（因受傷不能工作，健康保險每日給我二法郎的安慰錢。）是我一點心意，以表對大師的感恩﹗」
只要有心，到處皆可以遇到有心人。
■八月 十九日 星期一
這一陣子的行程，幾乎是一天一個國家，忙著與信眾皈依、座談、成立佛光會，少有時間看看歐洲的景色。今天用完早餐，特地租了一部遊覽車，從琉森（Luzern）往日內瓦，沿途觀賞瑞士的風光。
瑞士是一個資本主義很發達的國家，其金融和工業非常有名，尤以鐘錶、精密機器、化學產品為三大出口品。瑞士全國大小銀行有四千七百多家，最有名的五大銀行是瑞士聯合銀行、瑞士信貸銀行、瑞士銀行公司、瑞士人民銀行、蘇黎世銀行等。
在社會秩序上非常穩定，人民生活水準和各方面物質條件都很高，人民喜愛和平與安寧，非常講究工作效率。每一個鄉鎮都有一個教堂，每隔一小時，就可聽見到處飄揚的鐘聲，是一個花園式的國家。
在瑞士任何居住點或旅遊處，交通都很發達，不管公路或鐵路，指示標的方向也都很清楚。瑞士每一州有自定的教育制度，所以沒有統一的學制，全國共有二十五種學制，其中有七所州立大學，五百所研究所。
期望「瑞士佛光山」能在這美麗的國度裡，如同學校，為此地信眾增進智慧人緣；如休息站可以解除大家的煩惱，增進力量；進而聯誼往來增加品德，提高人格。
途中，在休息站碰到不少來自臺灣民眾，很多人都很關心時事，問了我一些問題，我的回答是––
我是一個出家人，對政治不感興趣，但站在推展人間佛教的立場，則無時不祈求國家社會平安和諧，目前國內最大隱憂在於族群間融和度不夠，這一點媒體輿論應負相當大責任。
因媒體不宜預設立場，而以某部分族群的代言人自居，加入對立行列，甚至帶頭起鬨，製造紛爭。應以超然的社會公器立場報導新聞，體認自己的社會責任，引導各族群朝向良性互動發展，促進社會和諧。
媒體固然不能報喜不報憂，但也不能刻意渲染社會的黑暗面，以偏概全，而應多報導健康性新聞，帶動社會的進步，對媒體自我提升格調，不可不注意，以促進社會族群融和為己任，才是全民之福。
中午，在經過日內瓦時，於孔憲欽先生所開設的「孔家苑」餐廳，接受供養。日內瓦是瑞士境內，最西部的邊境地帶，三面為法國所環繞，位於萊蒙湖的西端。日內瓦是瑞士鐘錶製造業的重鎮。許多國際組織總部均設在日內瓦，如––
聯合國前身及現在聯合國歐洲總部、日內瓦會議所在地、紅十字會所在地、世界宗教會議所在地、世界自然基金會所在地。
日內瓦民眾有共同心願，便是為人類和平及親愛團結而奮鬥。
下午四時左右，在日內瓦與法國交界處過海關。過海關的車隊排一長龍，就像是過收費站似的。車上大家早已將護照準備好，以便讓海關人員檢查。但輪到我們這部
車時，海關人員卻一揚手就讓我們順利通關，連檢查都沒有。司機很得意的說，這是因為他信用很好，所以能有如此優待。
下午四時二十分，進入法國境內里昂，在佛光會里昂分會會長許尊訓夫婦接待下，晚安單在里昂。
■八月 二十日 星期二
或許是沒有緊湊的行程，心情較放鬆，今天反而一大早就起床了，信步踏出旅館，到附近的公園跑香，徒眾也不約而同的聚集過來，談笑間對此次即將結束的歐洲之行，每一個人都有他自己的看法與感受，而唯一相同的是，大家都很珍惜這次能到海外來參學的因緣。
九時，承佛光會里昂分會會長許尊訓、翁愛玲夫婦；許漢進、黃淑恭夫婦；張健、林鴻美夫婦及多位佛光會員的好意，專程帶我們去參觀距離里昂三十公里的一座十
二世紀的古城。此古城建於一四三六年，已有五百多年的歷史，內部一切設施頗能展現出法國文化的特色。據聞美國總統柯林頓先生，在今年六月到里昂來參加七國
高峰會議時，特地指明要參觀此古城，並在城內一棵自由樹（此樹種於一七九二年）下講演。
在里昂國際商科大學教授張健先生引導下，踏進古城，整個路面都是一塊塊石頭鋪成的，昔時的磨坊、政府辦公室、酒店、博物館、餐館至今都成為重點文物，保護得很完整。
里昂是絲路連結到西方的終點，故法國時裝以絲綢為主，絲織業也很興盛。
看完古城，張健教授又帶我們去參觀已有一百年歷史的蘇菲亞教堂。傳說一八九○年的一場大火和瘟疫侵襲里昂，民眾向上帝祈求許願，若能度過此災難，則要發心
興建一座教堂，蘇菲亞教堂就是在這樣的因緣下，於一八九六年落成，至今剛好滿百年。教堂建築高聳雄偉，內部地磚、壁磚美侖美奐，如同是新裝修的一樣亮麗，
前人的建造，後人的維修都一樣重要。
離蘇菲亞教堂約五分鐘車程，我們又來到一個露天的歌劇舞臺，此是二千年前的羅馬戲劇場，已列入國家文物保護區，觀眾席約有三十個階層，每一層至少可以坐二
十五人，因席位是半圓形的，所以，越往上層可以坐的人越多，總數大約可以容納三千人，據聞北京雜技團曾在此地表演過。
二千年前，麥克風還沒有發明，但是這座舞臺，不管站在任何角度講話，席上觀眾聽得同樣清楚。這種對音量折射、過濾的設計，至今仍為大家所津津樂道。
這類古蹟的共同特色是，附近皆有博物館，專門陳列收藏有關這座古蹟的文物，可見法國政府重視文化遺產及保存的用心，很值得學習。
回程時，經過里昂政府大廈，廣場有一座「四頭馬車」銅像，非常雄偉，與法國贈送給美國紐約的「自由女神像」是同一作者鑄造的，廣場上的地面不時有噴泉湧出，景色頗有創意。
下午乘三時的火車由里昂回巴黎，五時三十分抵巴黎車站。
晚七時，參加巴黎佛光協會會長江基民先生等幹部，為舉辦此次在巴黎召開的第五屆世界大會圓滿成功，特設宴慰勞全體工作人員。在晚宴中，我說道––
今年在巴黎召開的佛光大會，都是大家辛苦付出的成果，一切光榮皆歸於佛陀。我們在工作時，有時是為了生活，有時是為了事業，有時為了興趣，有時是為了人
情，有時是為了信仰，更有時是為了「義」。各位皆是因為義，而來此做義工，什麼犧牲都不計較，尤其是接待、籌備過程中很辛苦，又碰到臺灣有颱風，導致班機
誤點，造成大家接機的不便，雖然如此，但仍能如期完成任務，尤其是法國國會議員高樂加雅馬庫士及市政府祕書Michel先生，跟前跟後的協助我們解決困
難，真的是很感謝。
在亞洲，佛教的傳播非常興盛，但在歐洲則還沒有生根，不過經由此次在巴黎國際會議的召開，透過倡導平等與和平及多項決議，此劃時代的意義，相信影響會非常深遠。
大會圓滿後，我轉經英國、德國、荷蘭、瑞士、西班牙等國，感受到雖然大會在巴黎召開，但其影響力幾乎擴及整個歐洲，所到之處，大家都在談論大會情況。很感
謝新聞界的支持，和《歐洲日報》、《法華報》等，皆以頭條新聞或社論，推崇此次大會，各位大家努力所播種下的菩提種子，相信不久定能生根發芽，讓佛光普
照，法水長流。
■八月 二十一日 星期三
下午一時的班機，由巴黎飛往紐約，機程約七個小時，時差五個小時，於紐約時間下午二時四十五分抵達甘乃迪機場。
紐約州面積約十四萬一千多平方公里，為瀕臨大西洋中部地區最大的一州，人口約一千八百多萬，非白人占百分之二十五，而在紐約市非白人占百分之四十八。
紐約為聯邦制，州長、副州長、主計長、檢查總長皆係直接選舉。州長下有二十個廳處，州議會分參議院、眾議院。紐約州有十一個司法行政區，是全美唯一生產
Wollastonite
Emery（細灰石金鋼沙）之州，勞工人數有八百五十七萬，勞工素質都很高，紐約州會成為最高科技州主要原因是百分之二十五的成年人，曾接受四年或四年以
上大學教育，修讀科學及技術領域的畢業生，人數居全美第一位。尤其材料科學、電腦、醫學科學、電子工程、生物科學等，均享有很高的聲譽。
一出甘乃迪機場，即前往紐約道場，於下午五時三十分，在依恆等人陪同下開車轉往鹿野苑，原本只要一個半小時的車程，因塞車到晚上八時三十分才抵達。
在天普大學就讀博士班的慧開，開了三個小時的車，由費城趕到鹿野苑來向我報告，他已於前天八月十九日，通過口試，拿到博士學位，九月五日，將舉行畢業典禮。這一訊息值得欣慰，我問慧開拿到博士學位有何感想？
慧開表示︰「只想趕快回佛光山，為常住分擔弘法工作。」
晚，和紐約道場及鹿野苑的徒眾進行「師徒時間」––
．「不是一家人，不進一家門」，大家在同一師門下，師兄弟相處要以道情法愛做根本，我尊敬你，你尊敬我；我幫助你，你幫助我；互相諒解、互相體貼、互相親愛精誠，沒有這些概念，就談不上共識。
．語言是人與人溝通的橋樑，讚歎的話、美好的語言，有如布帛，可以溫暖人心；一句好話，有如珍珠美玉，可以讓很多人引用，如孔子說、孟子說、佛陀說，美好
的語言，有如梵樂，聽起來讓人陶醉︰「面上無瞋是供養，口中無瞋出妙香。」口中不講壞話，則散發出來的話，都是芬芳的。可見講話之重要，不可不慎。
．佛教看真理而非看人情，真理就是我們的真心佛性，沒有你我他，超越世間法。一個會做事的人，必須要懂得橫遍十方、豎窮三際。
．佛教戒律，第一不殺生，就是慈悲。無論何事慈悲是好事，但有時濫慈悲也不對，慈悲要有智慧，那才是真慈悲。
．我欣賞做事的方法，是事先要有策畫，並抱著實幹苦幹的工作態度。
．享有的世界比擁有的人生更富有，只要人有心，心中必有佛。
■八月 二十二日 星期四
昨晚安單在鹿野苑。早餐後，前往紐澤西州，巡視紐澤西州禪淨中心。
今晚起，一連兩天，在紐約道場，為佛光會會員們舉辦座談講習會，就佛光會一些理念及會務發展方向，為大家闡釋，並回答大家在生活中的一些問題––
．學佛不要只是抱持好奇心，要有平常心，因平常心就是道。平時老實修行、老實參禪打坐、老實作務，就是修行。
．人我關係不睦、感情的好壞、經濟的有無，如果都用「無常觀」來欣賞，那麼一切都會很美好。
．殺生、吃肉，把自己的口欲建築在眾生的痛苦上，基本上是不平等、不合法的。所以我們應該少吃肉，至少要不殺生。
．做人要培養自己的人格，至少不能沒有道德勇氣。當仗義直言時，要勇於開口；當需全力以赴時，要勇敢以赴，毫不畏懼。只要對國家社會大眾有利益的事情，就要有勇於承擔的慈悲道德。
．在修行道上要度生死之河，不外要有善言、善行、善心，這些善舉善念就如同慈航可以幫我們度生死之海，煩惱之水。
．懺悔的法水，可以洗清我們內心的貪欲、瞋恨、愚癡、邪見、嫉妒、貢高我慢等許多惡念，故人若不知懺悔是不能清淨的。
．眾生是無知愚癡的，最大的愚癡並不是不懂事、不明理、或不通人情；而是不見本，不能見到自己的根本（本來面目）。所以佛陀就為我們從生死苦海的此岸，建一道橋往涅槃快樂的彼岸，而這法橋就是佛法，有了佛法就可以度生死河到涅槃岸。
．真正有修行的人，並不一定要離開六塵。離開六塵的世界，再去找一個清淨的世界很難，不如在六塵上，不為所動，用身、口、意、行、住、坐、臥等來修行。
．每當我們聽到有人批評時，不必難過，如果批評的對方是好人，必定是我們有缺失，要檢討；如果批評的對方是壞人，表示我們不是壞，反而是好。因為善人與惡人的看法是不會一樣的。
．佛教的教理是很圓融的。講苦，主要是要給人快樂，因唯有知苦才會去苦，去苦後，自會快樂。
．一個人只要有佛法，在處處尊，在人人貴。佛法是當今性靈生活不可少的。
．教育不完全教學生認字、講理，主要是要讓學生在生活中有良好的生活習慣，如愛清潔、守時、講信用、誠實、對人尊重、有禮貌。一個人在生活中，若有良好的習慣，將來必定會有所作為。
．每日一定要有反省自我的時間，做錯事否？說錯話否？對工作盡心否？能如此，才能啟發慚愧心、感恩心、懺悔心。
■八月 二十三日 星期五
今接受《世界日報》和《星島日報》記者劉言君、蘇斐玫、張惠媛、何力等人訪問––
．所謂「人間佛教」是佛陀專為人說法的宗教。只是在中國歷史上、政治上，都希望佛教在山林裡、寺院內，尤其是在明朝朱洪武時代，因他本身做過和尚，而能當
上皇帝，就很怕宗教對社會影響太大，所以有計畫地放逐佛教，慢慢的佛教就成了山林佛教，寺院裡有田地，不傳教也能生活。「為了眾生，捨我其誰？」「我不入
地獄，誰入地獄？」的精神逐漸消失了，成為喪儀和超度的宗教。因此我覺得佛教要再出發，過去的佛教之所以沒有人間性，如︰錢財太多說是毒蛇，夫妻恩愛說是
冤家聚頭，兒女是討債鬼，這樣一來，大家就不敢學佛了。除了少部分出世羅漢外，一般的佛教在人間，還是希望家庭和樂、社會繁榮、人我尊重、友愛慈悲。
．為適應時代需要，弘法的方法自然要更新，上電視、出錄影帶、錄音帶、出版刊物、組織信眾，是很自然的趨勢，但真正目標，我們還是希望社會安定、世界和平、家庭快樂，這些都是人間佛教所要實踐的。
．佛光山在海外設立了五、六十個道場，都是隨著因緣，很自然的成立，像「紐約道場」是此地信徒用倉庫改修而成，未曾刻意建設發展。
．佛光山是傳統與現代的融和，不完全是現代化，也很重視傳統生活，像在佛學院三餐仍是燒米糠、木柴、樹枝，從工作中來修行。所以古代就有所謂農禪、工禪，
不懂得工作艱辛者是不會修行的人。一般家庭主婦，平常也是要煮三餐，這是最基本的生活態度，並不是學佛的人就不用做事，反而更要自食其力。
．傳統的佛法，大都很注重閉關、住山、隱居、禁足、忘記世俗、忘記世界。當然，要先縮小自己，將來才能擴大眼界，傳統的修行也不忽略。
．佛光山從開山起，每年的農曆十二月十六日起到除夕，半個月時間，實施封山，給大家靜修。只是近年來，每逢封山期間，都有不少信眾、遊客上山參訪。心想人
都到山門口了，實不忍心拒之千里，故本著廣結善緣，而廣開方便之門。三十年來，佛光山在全省各縣市及全世界所有大都市，都設有道場。又國際佛光會成立以
來，會員們考取檀講師資格者，也有近兩百多人，皆可負起弘法度眾，接引信徒的責任。
．佛光山文化院一系列的書籍編輯、電腦藏經、出版圖書等，都需要有寧靜的環境，封山之舉，有助於這些文化單位的工作進展。
．封山只是不接受旅遊觀光，一些信眾的教育活動，如短期出家、夏令營、講習會、在家傳戒法會、共修會、朝山等皆照舊舉行，並不受影響。
．封山，是一個新里程的出發，讓佛光山有一個修持的空間，為佛教再培育一些人才。
．在海外學佛對生活幫助很大。在海外如果是土生土長，沒有宗教也有朋友，或別的因緣，感受上還不致於太過苦悶。但如果是後來才移居海外，因緣就少了，人地
生疏更談不上親朋好友，各種互助關係也沒有，所以較易求助於信仰，尤其是到道場來禮佛，對精神的鼓舞有很大的力量。
．我不知道什麼是「成功」？也不求成功，做事只求盡心、與人為善、給人方便，不一定要求完美，只問是否用心。凡事都盡一點心，不以自我為中心很美好，因為「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那。」
■八月 二十四日 星期六
今為紐約地區近七百名信眾主持三皈五戒，並和信眾座談––
．人，都不希望有缺陷，希望能平平安安，圓圓滿滿的。但是要怎樣才能平安圓滿？不外對一切有情，包括有生機的花草樹木，都不去傷害而好好愛護。除此之外，
還要修慈悲喜捨。慈，給人快樂；悲，拔人之苦；喜，給人利益歡喜；捨，不求回報之心。如果能愛護有情，修四無量心的話，那人生自會很圓滿。
．對別人的侮辱、傷害、毀謗不要太放在心上，它有時是可以成為我們修行道上的肥料，能成就我們的道業。所謂沒有黑暗哪有光明？沒有罪惡哪有善美？沒有污穢哪有清淨？所以希望每一個人都能在娑婆世界上，做一朵清淨的蓮花。
．人的邪念如烏雲。邪念一起，朗朗乾坤的天空就被烏雲給遮蓋了；就如同我們的心，原來是清淨、光明、沒有污穢的，但若妄想雜念一起，就像是烏雲，將內在智慧光明的心性給覆蓋了。
．念佛，要念得輕安愉快；參禪，要在禪中得到放曠解脫，如果能有這種修行體驗，自然可以增長信心。
．布施，不一定要用金錢，還可以用微笑、行注目禮、舉手之勞、技術傳授、時間布施等。能布施表示很富有，不富有笑容，怎麼笑得出來；不富有語言，怎麼說得出讚美的話；不富有技術，怎麼教人家插花、烹飪、開車。所以能布施的人，都是富有的人。
．對別人的稱讚、愛護、要懂得感恩、感謝，在別人接受自己時，也要懂得去包容別人。
．主辦信眾的任何活動，最重要的不外是要讓參與的大眾，都能皆大歡喜。
人的「壞」，往往是被逼的，在無路可走的情形下而變壞。所以與人共事，不要得理不饒人，．不要對人太苛薄，「得饒人處且饒人」，多結善緣，即是一種和氣之道。
．在能力相同下，人彼此都會不服氣；這時候，要比的是「包容力」，能包容對方者，必定更高一等。
下午四時的飛機，由紐約飛回洛杉磯，機程約六個小時，時差三個小時，於洛杉磯時間下午七時抵洛杉磯機場。
■八月 二十五日 星期日
上午十一時，於西來寺參加由佛光會洛杉磯協會等共同籌辦的供僧法會，並和大家講話––
經云︰「三十里內不去應供，是懶比丘。」而我不止是三十里、三百里，是從三千里外來此應供。七月的「盂蘭盆法會」又可稱「報父母恩法會」，此法會緣起於目
犍連的母親，因墮惡道，無論什麼東西一到口邊，皆化為火焰。目犍連求助於佛陀，佛陀慈悲指示︰「仗僧眾於夏季結夏圓滿後的修持功德，可以救拔。」
深感身為一個出家人，若沒有學問道德，是很難得到信徒誠心供養的。所以我一直鼓勵比丘，一定要能說、能寫或能做一個心理醫師；比丘尼則要懂得護理或做老師，有此能力（自食其力），才可以接受信眾的恭敬供養。
此行我從亞洲、美洲、歐洲一路下來，走了十多個國家，說法、傳戒、開示、皈依、座談會、家庭普照，不下數十場，願以此功德，回向給今日供僧的信眾。
一趟遠行歸來，回到西來寺，最舒服的一件事，不外是可以好好的看報紙。有一則很有人情味的新聞，特摘錄與大眾分享––
伊利諾州布魯克菲爾德動物園，上星期有一名男童從十八呎高的地方失足，跌落在靈長類動物區，母猩猩嬪蒂發現後，發揮動物母愛本能，把他抱起來，帶到管理員出入的門口，免得受到其他猩猩傷害。
嬪蒂救人的義行，巧被遊客用攝影機拍攝下來，這段錄影在電視上播出後，來自全球各地關心的電話，讓園方應接不暇。
小男童被送到醫院，傷勢雖重，但已逐漸康復。嬪蒂的救人事蹟，傳遍全球，其本身和其他猩猩共享了一籃二十五磅的香蕉禮物。
人間到處有溫情，就是動物也不例外。
■八月 二十六日 星期一
這一次歐洲之行，舉凡遇到開光、動土、講座、表演等喜慶場面，當地主辦單位，都會安排舞獅的節目，尤其難得的是負責舞獅的舞者，有不少是當地國籍的人士。徒眾在陪我跑香時，就提及舞獅的種種。
「舞獅」之起源，據了解大概是這樣的––
獅子古稱「狻猊」，原產於非洲、南美洲和南亞等地。舞獅最早起源是在南北朝時期。
相傳，在南朝宋文帝二十三年（西元四四六年），宋交州刺史檀和之奉命討伐林邑。
林邑王范陽動用大象參戰，軍士騎在經過訓練的大象身上，手持長兵器作戰，使宋軍吃了敗戰。為了對付「象軍」，宋軍先鋒官宗想出一條妙策︰以假獅破真象。
於是命令部下連夜趕製三十多隻獅子。每頭「獅子」由兩名武藝高強的士兵披架著，埋伏起來，再次交鋒時，宋軍隱藏在草叢裡的「雄獅」張牙舞爪地奔向敵方，受驚的大象和敵軍頓時亂了陣腳，而使得宋軍大獲全勝。
從此舞獅便首先在軍隊中盛行，後來流傳到民間。到了唐代，逢年過節或盛大集會，「百戲」（樂舞雜技總稱）演出，舞獅即成為頗受歡迎的傳統節目之一。
現在舞獅因地區不同而各有其風格特點，在表演形式上可分︰
文獅，主要在刻劃獅子搔癢、舔毛、踩球、翻滾等溫馴神態。
武獅，則表現獅子勇猛性格，有跳躍、登高、翻騰、撲鬥等動作。
若依流派分，則有︰
北獅，有千年歷史，源於長江以北地區。相傳三國時，孟獲布下獅子陣，後來，被孔明以假扮獅子的持刀武士所破。相沿下來，逐漸形成北獅舞蹈流派，著重摹仿真獅動作，如「獅滾球」、「獅子上樓臺」。
南獅，又稱「醒獅」，據說由廣東佛山農村的「舞年」習俗演變而來。其特點是揉合武術，善於運用兩臂和跳躍功夫，動作比較剛猛，如「採青」、「鬥獅」。
獅子，在中國視為吉祥之物，可在宮殿、衙署、府第看到牠千姿百態、栩栩如生的樣子踞守門前，非常莊嚴威武。獅子在佛門是文殊菩薩的坐騎，代表「智慧」，我們稱佛陀說法為「獅子吼」，可見獅子和我們的因緣，較其他動物要親密多了。
■八月 二十七日 星期二
常有人問我喜歡哪一類型的徒弟？欣賞哪一種個性的弟子？徒眾在資質上當然有優劣，個性也有好壞，生長的家庭背景更是包羅各階層，但一入佛光山的門，成為佛光山的一分子，他們每一個人就像是我身上的細胞，不管好壞，都是缺一不可的。
弟子們對我的忠心、愛護、用心是沒有話說的。在大家的關照下，我也常在生活中有些不為人知的甘苦，如––
．徒弟為我準備的毛巾都是尼龍的，不吸水，每次洗完臉後，用毛巾擦，臉上水還是水，乾脆用袖子擦比較快。我只好對徒弟說︰「我想自己上街去買毛巾。」徒弟馬上會說︰「師父，不用買，櫥子內還有些備用的。」為免麻煩我只好保持原狀，不去用它。
．「吃飯很快」是我在叢林受教育時就養成的習慣。然而現在每次用餐都是桌上一道菜時，就請我用飯。所以經常是吃飽以後，菜才一道道送上來。
．提到用飯也是妙趣橫生。我絕不能輕易的稱讚某一道菜「好」吃，一說好吃，則每餐都會在餐桌上看到同樣一道菜。
．因我有糖尿病，飲食上要儘量少量多餐。每次上臺講演或開示時，徒弟都很好意事先準備東西給我吃，但常常是點心都上桌了，筷子還沒有送來，等到筷子拿來了，講演的時間也到了；要不就是在大眾面前，只端一碗麵給我，讓大家都看著我，我到底吃還是不吃？
．每次上臺，徒眾都會在座位上替我準備坐墊，可是材質多為尼龍的，一上座就會往下滑，而且腳下也沒有放腳的空間，只好半懸著身體坐著。
．每次有人來訪，徒弟都比我晚到，我和客人已在客堂了，徒弟才一個個進來。每進來一個，客人就要站起來招呼一次，實在對客人很不好意思。
．每逢到外面講演或活動，常常是一到目的地，迎接我的人，就馬上「押」著我上場，絲毫不體貼我沿途三、四個小時的車程，是否需要上淨房？或者是否要喝水？
．有時講習會，一天連上十二個小時的課，雖然下課了，可是在路上還來不及喘一口氣，就有人跑過來問問題。我一生都沒有「下課」時間。
．在車上，徒弟總會忘了車子在跳動，而遞給我一杯熱騰騰的茶，或是有湯水的便當，既不能入口，又怕灑了一身，只好雙手恭捧著。
．我對徒弟的問題，通常是重點式或原則性的指示，但若碰到客觀環境不一樣時，徒弟就會怪我說︰「師父，這是您說的。」「師父，這是您答應的。」
．我一生的健康，皆是靠能吃能睡養成的。自從心臟做繞道手術後，醫生規定我在睡前吃一顆鎮定劑，以幫助睡眠。但事實上，我吃了以後反而睡不著。又，我不喜
歡亂吃成藥，可是圍繞在我身邊的「江湖郎中」不少，只要我有點不適，一下子要我吃這、吃那，我認為遵從醫師的指示，才是正途。
．我都七十歲了，洗臉不曾用過肥皂，但錄影時，應導播要求，為免臉上因燈光照射反光，只好化妝，為了卸妝，只好用肥皂洗臉。
．我一向很注重威儀，但自從將腿上靜脈移植作為心臟導管後，腳部的血液循環比較不好，醫生就勸我沒事時，將雙腳蹺起來。除此之外，平常要穿彈性襪；又為保持香港腳乾燥，洗完澡，腳趾間要塞煙草，所以徒弟都笑我說，腳趾吃香煙。
．平常徒眾很怕我感冒，尤其碰到我要講演時，但自從手術後，醫生給我吃的藥中有一顆是故意要我咳嗽，每當徒弟一聽到我的咳嗽聲，關心的眼神外，都會同步的奉上一杯熱茶。對徒眾我沒有什麼不能包容的。
■八月 二十八日 星期三
下午三時的班機回臺灣。中午起就紛紛有徒眾依個人工作空檔，到我的住處來問好，並且送行。
徒眾最讓我掛念的，還是待人接物的處眾問題，有時太責怪時，怕他們沒信心，不糾正又怕老是犯錯。古德云「經一番挫折，長一番識見；多一分享用，減一分福澤；加一分體貼，知一分情物。」有幾則小故事提供給大家參考，希望徒眾能體會其中真義。
故事一
孔子的弟子中，有一位弟子叫宰予，相貌堂堂，一表人才，而且還能言善道。孔子對他的印象很好，認為他將來一定會有出息。
但是後來，宰予的本性漸漸顯露出來，白天整日睡覺，孔子因而批評他︰「朽木不可雕也。」
有一次，宰予問孔子︰「父母死後，兒子必須守喪三年，豈不是太長嗎？」
孔子氣呼呼的回答︰「你真是不仁不義。子女出生後，一直要到三歲才離開父母的懷抱，因此為父母守孝三年，也是為人子女應該盡的孝道，這個行遍天下的禮儀，你竟認為時間太長，實在是不應該，我對你還有什麼好講的。」
子羽是孔子另一弟子，魯國人，相貌很醜，起初孔子見他長相，認為子羽一定很笨拙，日後不可能成材，因此並不很熱心教他，子羽只好離開孔子。
但是上進的子羽並未因此而自暴自棄，反而加倍自修苦學，最後成為頗有名氣的學者，且其人處事公正，聲譽極佳，所以追隨他的學生有三百多人。
孔子知道以後，心中感慨萬千，說道︰「我以言談取人，卻高估了宰予；我以相貌取人，卻錯怪子羽，我實在不該以貌取人。」
故事二
春秋時期，蔡國有一位著名的醫生叫扁鵲。
有一天扁鵲和蔡國國君蔡恆公碰面時，向蔡恆公提出忠告︰「君王，您已經生病了，病源在皮膚裡，要及時治療，否則會越來越嚴重。」
但是，蔡恆公不相信，堅持自己的身體很好，沒有病，不需要治療。扁鵲見他十分固執，只好作罷。
過了十天，扁鵲又和恆公碰面，這一次他告訴恆公︰「君王，您的病已經深入肌肉了，再不就醫，病情會再惡化。」蔡恆公依然堅持自己沒病，還是不理不睬。
又過了一段時間，扁鵲來探望蔡恆公，搖著頭對他說︰「君王，現在您的病已經延伸到腸胃了，再不治療會有生命危險。」蔡恆公還是置之不理。
十多天後，扁鵲又來拜見恆公，一看到他，立刻告退。蔡恆公覺得十分奇怪，就派人把他追回來。
扁鵲說︰「病在皮膚、肌肉、腸胃時，都可以治好，一旦蔓延到骨髓就沒救了。現在，君王的病已經發展到骨髓裡，我也沒有辦法了。」
五天後，蔡恆公果真發病，全身疼痛難忍，他急忙派人去找扁鵲。可是，扁鵲知道他的病已經沒藥可救，早就躲到秦國去了。蔡恆公悔不當初，然而終究病重而亡。
■八月 二十九日 星期四
經過十二個多小時的飛行，於臺北時間晚上七時三十分左右抵達桃園中正機場。
回到臺北道場，辦公桌上已放了一套《中國佛教經典寶藏精選白話版》的前三十冊，這一百三十餘冊的《中國佛教經典寶藏精選白話版》是佛光山籌畫經年的鉅作，有關這套《中國佛教經典寶藏精選白話版》的因緣，也是幾經周折，可由慈惠在序中所言窺得一、二––
「《中國佛教經典寶藏精選白話版》是佛光山繼《佛光大藏經》之後，推展人間佛教的百冊叢書，以將傳統《大藏經》精華化、白話化、現代化為宗旨，力求佛經寶藏再現今世，以通俗親切的面貌，溫渥現代人的心靈。
佛光山開山三十年以來，家師星雲上人致力推展人間佛教不遺餘力，各種文化、教育事業蓬勃創辦，全世界弘法度化之道場應機興建，蔚為中國現代佛教之新氣象。
這一套白話精華《大藏經》，亦是大師弘教傳法的深心悲願之一。從開始構想、擘畫到廣州會議落實，無不出自大師高瞻遠矚之眼光，從逐年組稿到編輯出版，幸賴
大師無限關注支持，乃有這一套現代白話之大藏經問世。
這是一套多層次、多角度、全方位反映傳統佛教文化的叢書，取其精華，捨其艱澀，希望既能將《大藏經》深睿的奧義妙法再現今世，也能為現代人提供學佛求法的方便舟筏。我們祈望《中國佛教經典寶藏精選白話版》具有四種功用––
一、是傳統佛典的精華書︰中國佛教典籍汗牛充棟，一套《大藏經》就有九千餘卷，窮年皓首都研讀不完，無從賑濟現代人的枯槁心靈。《寶藏》希望是一滴濃縮的
法水，既不失《大藏經》的法味，又能有稍浸即潤的方便，所以選擇了取精用弘的摘引方式，以捨棄龐雜的枝節。由於執筆學者各有不同的取捨角度，其間難免有所
缺失，謹請十方仁者鑑諒。
二、是深入淺出的工具書︰現代人離古越遠，越缺乏解讀古籍的能力，往往視《大藏經》為艱澀難懂之天書，明知其中有汪洋浩瀚之生命智慧，亦只能望洋興歎，欲
渡無舟。《寶藏》希望是一艘現代化的舟筏，以通俗淺顯的白話文字，提供讀者遨遊佛法義海的工具。應邀執筆的學者雖然多具佛學素養，但大陸對白話寫作之領會
角度不同，表達方式與臺灣有相當差距，造成編寫過程中對深厚佛學素養與流暢白話語言不易兼顧的困擾，兩全為難。
三、是學佛入門的指引書︰佛教經典有八萬四千法門，門門可以深入，門門是無限寬廣的證悟途徑，可惜缺乏大眾化的入門導覽，不易尋覓捷徑。《寶藏》希望是一
支指引方向的路標，協助十方大眾深入經藏，從先賢的智慧中汲取養分，成就無上的人生福澤。然而大陸佛教經「文化大革命」中斷了數十年，迄今未完全擺脫馬列
主義之教條框框，《寶藏》在兩岸解禁前即已開展，時勢與環境尚有諸多禁忌，五年來雖然排除萬難，學者對部分教理之闡發仍有不同之認知角度，不易滌除積習，
若有未盡中肯之辭，則是編者無奈之咎，至誠祈望碩學大德不吝垂教。
四、是解深入密的參考書︰佛陀遺教不僅是亞洲人民的精神皈依，也是世界眾生的心靈寶藏，可惜經文古奧，缺乏現代化傳播，一旦龐大經藏淪為學術研究之訓詁工
具，佛教如何能扎根於民間？如何普濟僧俗兩眾？我們希望《寶藏》是百粒芥子，稍稍顯現一些須彌山的法相，使讀者由淺入深，略窺三昧法要。各書對經藏之解讀
詮釋角度或有不足，我們開拓白話經藏的心意卻是虔誠的，若能引領讀者進一步深研三藏教理，則是我們的衷心微願。
在《寶藏》漫長五年的工作過程中，大師發了兩個大願力––一是將文革浩劫斷滅將盡的中國佛教命脈喚醒復甦，一是全力扶持大陸殘存的老、中、青三代佛教學者
之生活生機。大師護持中國佛教法脈與種子的深心悲願，印證在《寶藏》五年艱苦歲月和近百位學者身上，是《寶藏》的一個殊勝意義。
謹呈獻這百餘冊《中國佛教經典寶藏精選白話版》為
師父上人七十祝壽，亦為佛光山開山三十周年之紀念。至誠感謝三寶加被，龍天護持，成就了這一樁微妙功德，惟願《寶藏》的功德法水長流五大洲，讓先賢的生命智慧處處敲門有人應，普濟世界人民眾生。」
■八月 三十日 星期五
八時三十分，於臺北道場工作會報中，聽取各單位如淨土文教基金會、佛光大學「百萬人興學委員會」、社教館、佛光緣美術館、《普門》雜誌、佛光出版社及佛光會等就這一個月來的工作得失報告。
我也將此行到歐洲之觀感及弘法的一些心得與徒眾分享。
下午一時，開車南下回佛光山，在車上看到一則醫學報告，頗有意思，特摘錄如下––
服務於高雄長庚醫院的孫達明醫師，有一則報告表示，國內外不少心理及醫學專家研究發現，患同一種疾病的人們，性格特徵上有其相似之處，即具有某些不良性格的人，特別容易罹患某種疾病，雖非定論，但可供參考︰
．患偏頭痛者︰喜歡追求完美，憂鬱、消沉、多慮，具有死板、好爭、好強、嫉妒心強等特點。
．有冠狀動脈心臟病、心臟病及腦動脈硬化者︰善於把握周圍環境，忙碌、急躁、好爭、衝動易發火；走路快、說話多、過於逞強，總想成功地同時做好幾件事。
．患有蕁麻疹者︰具有罪惡感和自我懲罰的人格特性，且渴望得到情感。
．患哮喘病者︰幼稚、過分依賴別人，希望被人照顧，對別人、對自己在情感上都是模稜兩可的。
．患有背部疾病者︰性情上有其矛盾，想逃避現實，心情較為壓抑。
．患有潰瘍、精神官能症者︰表現較沉著、內向、認真，自我控制能力較強，但同時也具有依賴心，又固執，感情容易受挫折。
．患結腸炎者︰性情抑鬱，比較聽話，具有矛盾、吝嗇、強迫性等人格特點。
．患有癌症或膽囊炎、膽結石者︰性格內向、慣於自我克制、情緒壓抑、沉默，傾向於防禦型。
．患乳腺癌的婦女︰整天忙忙碌碌，生活節奏緊張，性格多憂鬱。
另外，如果患者致力克服自身缺點，使性格向良性發展，疾病就會有所減輕或自行消失。
癌症有時不經治療，也會因患者漸趨樂觀，減少憂慮，消除抑鬱而自行消失。
高血壓、冠狀動脈心臟病會因患者性格急躁，常常激動而加劇；也會因患者變得從容不迫、溫和平靜而好轉。
一樣的胃潰瘍，若患者罹病後，更加抑鬱、焦慮，會使疼痛加劇，甚至惡化；而逐漸變得開朗、樂觀的人，症狀會日趨減輕，癒合也加快。
■八月 三十一日 星期六
在佛門除了僧眾外，還有信眾，而佛光山更是七眾共修的道場，即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷及式叉摩那（學法女）等。
佛教對在佛門發心工作的已婚女眾稱「師姊」，未婚的小姐稱「師姑」。佛光山自從開山以來，即有師姑的名分，從民國八十一年度（西元一九九二）起至今正式入道的師姑與準師姑共有三十多人。而要申請入道之資格如下––
1.二十五歲至四十五歲之未婚在家居士。
2.叢林學院實習期滿之在家眾。
3.師姑入道之修行戒約︰
(1)恭敬三寶，信心不移。
(2)奉行佛光山宗風，忠貞不二。
(3)遵守佛光山宗門清規，隨眾生活。
(4)奉行佛光人信條，終身不渝。
(5)對師長、同門師兄、恭順合作、直心受教。
(6)受持在家菩薩戒律，謹慎不犯。
(7)終身不婚嫁，茹素不葷食。
(8)接受常住一切職務之調派。
(9)對道業不忘初心、對學業解行並重、對事業克盡職責。
(10)精進修學，發心考取「檀講師」職位，以便協助僧眾弘法利生。
今晚，應師姑們之請，和大家舉行「師徒時間」，聞訊而前來要求參加的女性工作人員（均服務十年以上者）近百人，也隨緣齊聚一堂––
．每一個到佛光山來禮佛的信眾、遊客，都讚歎佛光山很了不起，其實真正了不起的是在座各位大家，在各自工作崗位上，默默的犧牲奉獻。
．女眾在西方人眼中是聖潔、和平、美麗、愛、天使的象徵；而中國人看女人則是禍水、母老虎、蛇蠍、狐狸精。雖然東、西方對女人看法不一樣，其實女人就是女人。
．在佛門中有很多偉大的女性，如︰觀音菩薩救苦救難、勝鬘夫人說一乘法、摩登伽女出家證果、大德鹿母布施第一、末利夫人聞法證果等，尤以崇高聖德的大愛道
尼（佛姨母摩訶婆闍波提，因喜愛道，出家後，佛取法號「大愛道」）為出家女眾之首，成為佛教有女眾出家之起源。
．女眾在佛門中發揮了很大的力量，只是女眾大部分不在智慧上發展，都以培植福德因緣為多。
．過去佛陀在印度，解放被壓迫的首陀羅，而提倡四姓平等。我四十多年來在弘法中，也是為男女平等而努力不已，如今已有成果，終於帶動中國佛教女性自我成長，可以在大學裡上課、擔任中學校長、編印大藏經、大辭典、編雜誌、發行，真正做到了行解並重，福慧雙修。
．在佛光山不管是師姑、義工、或是小姐，儘管工作性質不同，但其貢獻和僧眾是一樣的。
於座談會中，一一解答了大家的問題。
馬來西亞拿督梁偉強、陳瑞萊夫婦（陳瑞萊女士也是馬來西亞佛光協會的祕書長）以及拿督張德麟、黃義蘭夫婦，今相偕到佛光山禮佛，在其要求下，隨緣為其主持皈依三寶典禮。