■二月 十六日 星期四
在紐西蘭北島服務的依訓，因母親過七十歲生日，專程回臺祝壽。上午八時，到臺北道場向我銷假，並帶了兩瓶紐西蘭礦泉水供養我，且一再向我介紹紐西蘭的空氣
是多麼新鮮，沒有絲毫污染；環境是多麼整潔、乾淨；水質是多麼清純，河中石頭都不長青苔。希望我能安排空檔，到紐西蘭小住一陣，保證不會有電話打擾及頻繁
的會客，隨手又展示了數張紐西蘭風景照，來強調他所言不虛。一般人通常都請我去演講、開示或主持活動，很少人想到要請我去「度假」。等已經約定或者應該履
行的行程處理完，或許可以考慮依訓的建議。
十時，和《普門》雜誌社及佛光出版社的工作人員座談。剛從洛杉磯回臺的孫春華老師到道場來，隨緣請她參加。
孫老師說︰「剛從西來寺回來，看到西方信徒對佛光出版社出版的書籍及《普門》、《覺世》的珍視及渴望印象深刻。他們自己看完了，還搶著帶回去收藏，好像在儲存精神糧食，讓我很感動。從事文化工作的各位，付出的辛苦多麼值得安慰﹗
雖然大家的成就有目共睹，但是如果要更進一步了解佛光山及大師的精神，唯有藉著文字將佛光山的傳統發揮出來，代代延續下去，這是各位的責任，也是使命。」
孫老師的一席話對全體工作人員鼓勵很大。大家光忙著編寫，不知外界人士的反應，如今，可以更肯定自己努力的方向。
從事文化工作是很寂寞的，文化人是大眾的母親，將資訊刊登出來供養十方。佛光山以文教起家，我與文化工作結緣也有三十年的歷史，一直沒有離開過編、寫、發行，直到佛光山開山後才減少，一生在文化工作中獲得了很多經驗。
我對從事文化工作的徒眾，也有幾點勉勵––
1.學會了包容︰每一個人對文章的看法意見都不會一樣，但身為主編，就要能夠包容，以寺院新聞為例，我不喜歡報導例行法會，希望多報導佛門文化訊息，但是為了因應讀者的需要，因此只好包容發表，這個也包容，那個也包容，久而久之就能包容世界。
2.學會了勤勞︰我這一生沒放過假，弘法、照顧信徒、早晚課誦，平常忙，週末假日更忙。晚上忙，別人休息時間我更忙，連看報紙都要搶時間，養成了閒不下來的個性。身體上、做事上及用心上的勤勞，學會了打腹稿，我非聰明的人，但在工作中我很認真，很用心，很勤勞。
3.學會了靈巧︰學東西太刻板不會入道，靈巧才易學會。以前為了編雜誌，不能有不懂、不會、不解的念頭，從這些不懂中慢慢成長，學習如何應對處理困難，久了自然就會靈巧。
4.學會了結緣︰我性喜結緣，書報雜誌賣不出去就送人結緣。三十幾年前，一份《人生》就推銷了三百七十份，都是平常結緣的關係；《覺世》旬刊每期也有千份
供有緣人索取，其中妙處在於信徒增加了，人緣增加了，關係越來越好。尤其是《玉琳國師》和《釋迦牟尼佛傳》，都是自己印行贈送信徒（也買太虛大師、印順長
老、慈航法師的書與人結緣），看書的人多，對文化工作幫助很大，不僅增長知識也充實佛學。結緣可以消除誤會，拉近彼此距離，化解誤會，以文會友，結緣不怕
多。
5.學會求知識︰編後記、開場白不曾寫過，寫了不知好不好？為了求證，為了需要，就去參考別人的雜誌文章，由此點點滴滴增加了自己不少的知識。
6.學會了謙虛︰為了邀稿，不得不說好話，不得不向人點頭，忍耐謙虛稱讚對方。文人大多有孤芳自賞的習性，希望別人的讚美。在讚美中深覺別人的長處正是自己所欠缺的，因此從中學會了謙虛。
我期勉佛光山的文化工作者不可以自滿，要懂得謙虛，懂得讀者需要的是哪一類佛學問題，才能應機。濫竽充數的文章寧可不登，要廣為收集大眾化、可讀性、趣味性、知識性、與人有關有意義的文章來刊登。
為了讓非漢語系的學者們也能接受《普門》，英文版的編輯，對海外讀者很重要，因此要用心編排。
至於專輯內容，話題要熱門才會有回響，才會有人喜歡閱讀，因此執筆的人應該具備佛學與文學的素養。另外，多發掘多提拔人才，也是雜誌編輯者的責任。
佛光出版社去年成立松山門市部，曾參加世貿中心舉辦的第四屆臺北國際書展、臺視「談笑書聲」節目、社區博覽會（中正紀念堂），甚至前往香港、馬來西亞吉隆坡、檳城參加書展，另外「真相」新聞網節目，也介紹《普門》雜誌，可謂成績斐然。
一本好的書或雜誌，要深入淺出但不膚淺，要大眾化而不流俗，如何表現佛光山的思想風格，就看從事文化教育者如何來推展了。
■二月 十七日 星期五
在臺北道場宗務堂實習的徒眾覺恕，未出家前從事珠寶工作，我在臺北時的信件收發，都由他處理。他處理信件，就像處理珠寶一樣，每一封信，每一張傳真，乃至推銷的廣告信，都分門別類收藏得很仔細，擺在櫥子內，還上了鎖。
有些信我看了但尚未回覆，有些傳真我還來不及交辦，一轉身，文件就被鎖進櫥內，因此常耽誤一些事情。深感人與人相處，要彼此適應，部屬要多用心揣摩主管的習慣，主管也要多包容部屬的不足，才能合作愉快。
中午，為中視「星雲說」節目錄影，先後錄製了四十集，部分內容如––
「多聞廣智美言語，巧說諸法轉人心，
行法心正無所畏，如大雲雷澍甘霖。」
––《大智度論》
「布施與愛語，利行與同事，
如是四攝法，普攝諸世間。」
––《阿毘達磨》
「智者多慈悲，常濟於貧乏，
見乞不輕賤，應生歡喜心。」
––《大乘理趣經》
「菩薩正法城，般若以為牆，
慚愧為深塹，智慧可卻敵。」
––《華嚴經》
「時雨數數墮，五榖數數成，
數數修福業，數數受果報。」
––《大智度論》
「忍辱不亂眾，瞋恚不犯人，
撾罵不還報，所生常端正。」
––《辯意長子經》
「興衰與貴賤，一切無常住，
寧守戒念道，不貪原俸祿。」
––《琉璃王經》
「若有其施意，飢窮不為貧，
若復知慚羞，此則著法衣。」
––《度貧女經》
應北美衛視之邀，接受採訪，對一些問題回答如下––
◎將佛法從山林帶入社會後，下一步想做的是什麼？
還是弘揚佛法，普渡眾生。我是國際佛光會世界總會會長，餘生也將為從事佛光普照、推動佛光會的工作而努力。佛光會目前在世界五大洲，一百多個國家大城市設有協會，讓「佛光普照三千界，法水長流五大洲」是我的理想。
◎對僧眾投身政治的看法？
出家僧眾投身政治的畢竟不多，不過釋迦牟尼佛經常和國王大臣有來往，我們不能說他就是「政治佛陀」，他只是關懷社會，以佛法來影響社會。歷代有一些高僧大
德成為皇帝的國師，參與國家的治化，具有正面的影響力。佛法對政治應抱持「問政不干治」，也就是說可以做民意代表，而不去做官員，不直接去管理老百姓。因
為現在寺院裡的出家人，也要當兵，也要納稅，一樣都是國民，享有被選舉的公民資格，應該受到相同的尊重。尤其宗教更應該關懷社會，包括政治在內。我個人對
政治的看法，是「不即不離」，離也離不開，積極投身從事也沒有必要，一切隨緣隨喜。
◎有些僧眾在議會上堅持己意，對這些努力表達自己信念的出家人，值得鼓勵嗎？
人有不同的思想、見解和理念，每個人在國家法律允許之下，都應該被尊重。但也希望那些投身於各種活動的人，也要尊重其他人不同的意見，大家互相尊重，民主就是要彼此尊重。
◎佛法應該如何與傳播媒體結合，給社會正面意義？
這問題有時要看因緣成就與否。比方說佛教舉辦的活動具有社會性，報紙、電視才會為我們傳播；另外培養傳播工作的人才也非常重要。因此，國際佛光會在世界各
地，從事各種愛心活動、關懷活動、親子活動，提倡人間佛教、佛化家庭，使夫妻和諧，子女受到良好照顧。像這一類事情，很希望傳播媒體，將這樣的善舉傳播出
去。
■二月 十八日 星期六
今天舉行國際佛光會中華總會理事聯席會議，內政部王肇發視察、社工會薛正直總幹事、周燕菱編審蒞臨指導。
去年一年，中華總會會務推展有︰輔導成立一百一十四個分會；會員聯誼、座談一千一百多場，三十萬人參加；佛學講座、監獄弘法、學校講演三百九十六場，十萬
人參加；各項才藝研習班七百多場，十一萬人參加；會員互助婚喪喜慶等九百多場，十五萬人參加；社會慰問如捐血、義診、友愛服務等三百多場，四十萬人參加；
各類活動如園遊會、朝山一千五百多次，近三十萬人參加。
今日議程包括︰討論有關總會行政組織、出版事業版權歸屬、如何設立「督導委員會」、「檀講師講演」計畫案、慈善事業的發展等。
晚上參與佛光山叢林學院的院務會議。
時代已經不同，現在教育學生應依資質不同而應機教化，學生與老師彼此要尊重才能相處，凡事先考慮學生的根機，再作決定。
師嚴而後道尊，才能教出好學生，老師健全，學生才能健全，身教重於言教，興學辦教育重在思想的傳授。我對學院有幾點要求––
1.教出實學實用的人︰依不同的專長性向，從三個方向給予訓練︰
(1)能講經說法，住持當家。
(2)從事寺院行政，接待十方，服務信徒，具備法務，知客，財務等特長，或能夠輔導佛光會員。
(3)要有服務的熱心，慈悲應世，安守本分，循規蹈矩，如法應對信徒。
一生只要能把一件事情做好，就是個有用的人。
2.叢林學院化，學院叢林化︰寺院是佛學院，佛學院是寺院。學生求學時期，就分派擔任常住職務如︰當家、知客、庫頭、典座、香燈……，職事在旁輔導，有時在課堂聽不懂的或不能體驗的，從實際工作中，可以學得更快。
3.法器如法者，才可以上殿堂司楗槌︰練習應在教室，每間教室都是佛堂，練習好後，才可敲打殿堂法器。不定期的舉行講演比賽、烹飪比賽、梵唄比賽、書法比賽……，以培養學生多方面的興趣。
4.對老師的進度、教學法要求︰不可讓老師隨意發揮，耽誤學生功課。研究部學生，研究方向不可限於一經一論，應該往佛教思想史、佛教發展史、佛教應用學等方面去探討，先求其通再求其精，先求其廣再求其專，每個月至少要有兩萬字的論文發表。
我對教務行政人員的要求是︰「對老師要嚴格，對學生要寬容。」對訓導處的要求是︰「包容學生犯過」，慈愛施與恩惠勝過處罰。
晚十一時三十分，回到佛光山。
■二月 十九日 星期日
上午八時，和朝山的信眾講話，也為大家介紹佛光山過去一年來的重要行事––
1.佛光大學申請通過︰佛光大學從籌辦開始，經過環保署、營建署等各單位審核，已批准營建，不久即可正式開工。
2.西來大學通過I-20（核發入學許可資格）申請︰這表示西來大學不僅在美國境內可以招收學生，也可以在國際上招收學生。西來大學在美教育界已經受到肯定。
3.南非十個黑人出家︰說明佛弟子是平等的，沒有種族、膚色、地域的差別。
4.北海道場有二十多個國家學生來參學︰充分顯示佛光山有國際性格，地球就像一個村莊，要將法界包容在我們心中。
5.牧師皈依︰去年在西來寺舉行皈依時，有一美籍牧師全家發心皈依，目前世界總會正訓練他成為檀講師。牧師都要宣說佛法，各位更應該加強學佛。
6.大佛轉身︰去年十一月，佛光山啟建水陸法會時，聳立於大佛城的大佛，轉身面向大雄寶殿，有不少信眾親眼目睹。來佛光山朝山拜佛的信眾，大家的一言一行及祈願，大佛都知道。
7.佛光會員表現令人尊敬︰去年高雄水災、日本神戶地震、大峽谷空難、臺中衛爾康大火等，各地的佛光會員，都盡心盡力支援救助，精神令大家尊敬。
8.舉辦監獄短期出家︰英國電臺專程派人來臺採訪，關於佛光山在監獄為受刑人舉辦短期出家，一致表示這是政府的一大德政。世界佛學會考，帶動各地研習佛法
的風氣。屏東監獄的考生，因為會考成績優良，馬英九部長特令，提前四個月假釋出獄。今年將增加漫畫組試題，以方便國小學生參加。
9.「雲來居」大樓破土︰日後各位來山住宿、用餐，新的朝山會館，一次可以容納六千人，對食宿的改善一定有所助益。
10.《傳燈》的發行︰《傳燈》書中有我的一些觀念、想法，乃至在苦難中奮鬥的點點滴滴，記載得頗為詳盡，希望提供給大家參考，「觀念就是財富」，生命是無限的，不一定要將財富傳給子女，智慧、信仰、慈悲才是真正用不完的財富。
在座各位都曾參加過朝山活動，今後對自己的修持可以參加八關齋戒、短期出家、就讀佛學院或參加遊學方式的勝鬘書院，依自己時間或需要擇一參加，希望大家在道業上都能精進。
十一時前往善化，參加由善化地區十多個分會為籌募佛光大學建校基金聯合舉辦的園遊會，在督導陳順章居士陪同下，先敲響三聲「愛心鑼」，並逐一到每個攤位打招呼，共有一百多個攤位，會員的熱心、信徒的擁護，讓人感動，佛光大學何其榮幸，能受到社會各階層如此厚愛。
下午一時三十分，於臺南講堂用餐。
由成大企管研究所主辦的「財務經理講習班」，借用講堂教室上課，學員大都是各公司行號老闆或經理財務人員。應大大建設公司董事長黃大進先生之邀，隨緣向學員說法––
◎有形的財富是有限的，錢並不一定能解決問題，慈悲待人，會讓對方畢生難忘。
◎金錢沒有善惡，善惡在於用錢的方法。對社會關懷可發揮慈悲愛心，不一定要用金錢表示。有錢也要會用，不會用錢反而害人。
◎真正的富有在於擁有健康、智慧、信仰，而非金錢。
◎從無形中去擁有，從空無中去擁有，懂得「享有比擁有富足」的哲學，是世界上最富有的人。
晚八時三十分，和今天來朝山（第三梯次）的信眾講話。
從人間佛教中可以看到，人間最美的莫過於佛法，佛法也是文學、藝術、美善、教育、文化的融和。
■二月 二十日 星期一
「滴水之恩，湧泉以報」，思之念之，於是我提下「滴水坊」三個字，一方面也蘊含滴水禪師惜水如金的訓誨。「滴水坊」位於臺北道場十樓，佛光緣美術館旁的角
落，共有五十個座位，當初是為了方便參觀美術館的人，提供小憩喝茶的地方，沒想到從農曆春節開放以來，廣受信徒歡迎，大家對滴水坊的評語指教為︰
環境幽雅、窗明几淨、燈光柔和、茶具精緻、中西合璧、自在不拘束、溫馨明亮、氣氛宜人、賞心悅目、忍不住就想踏進去……。
為滿足大家的口味，滴水坊提供的茶品有︰草莓茶、香瓜茶、茉莉花茶、黑醋栗茶、椰子茶、桔子茶、菊花茶、百香果茶、奇異果茶、檸檬茶、水蜜桃茶、伯爵奶茶、蘋果茶、玫瑰茶、小藍莓茶、黑森林茶、烏龍茶、高山茶、無我茶以及咖啡等。
茶點有腰果、千層片、葵花子、蘿蔔干、龍鳳呈祥、夏威夷豆等。
很多道場信眾，禮佛之後，就很有默契的到滴水坊「報到」。也有不少人提到，一向崇尚潮流的新人類，唯獨對茶藝不排斥，街坊中考究的茶藝館，常有他們的足
跡。「新人類」或「新新人類」的定義，在辭典中是找不到的，因這些是現代的新名詞，偶在報紙上，看到白冰瑩記者，提到這些人的特性––
舊人類︰安全感需求最強的族群，不喜凸顯自己，心中有強烈的社會約束力，保守而安於現狀，開創性、冒險心都不強烈，不論穿著、言行或意見，都披上「和大家一樣」的保護色，不太了解自己，也不太有自信。
新人類︰指的是戰後新生的一代，因為沒有遇到動亂，也沒有受過苦難，結果變成養尊處優、沒有責任感。多半在電視機前長大，因此影像解讀能力較強，獨立性、
自主性強，勇於接受新事物，有信心不易盲從。新人類潛意識就有「愛現」的本質，汲汲追求物質滿足，不但賺錢，還要賺得漂亮。
新新人類︰比新人類更勇敢開放，勇於享受生活，勇於表現自己，也更尊重不同想法的人。大多是一九七五年以後出生的年輕人，完全是在臺灣經濟走向富裕的環境下長大，追求物質享受，缺少社會關懷，是沒有負擔的一代。
半舊半新人類︰泛指有著新人類和新新人類的期許和追求，但內心又有著牽扯不去的情結，而產生半舊半新種種矛盾的人。這類人多半是勇於爭取追求，但又受不了
冒險過程中的不安全及不確定感；勇於表現自己，可是對自己的定位又不清楚，理論上追求自由開放，但內心還是忍不住渴望傳統模式，這是矛盾時代下的新產物。
■二月 二十一日 星期二
新春的這一個月，來山和我見面的人士，各行各業、各種年齡都有，也有不少老信徒或老朋友，其中以慕名專程來山的最多。其中有一位新加坡信徒，寫了一封信給我，並且由她的先生徐居士千里迢迢親自帶女兒上山來，希望我能開導他們的女兒。信上是這麼寫的––
「一九八三及一九八六年尾，我們一家四口上了佛光山，與您見面，使我們對佛教有深入的了解，因此充滿著自我要求的責任感。《覺世》更讓我們充滿信心，在起居生活中，不敢忘記大師在書中、在弘法中的教誨，努力地給孩子們正信的人間佛教觀。
可是大女兒卻在我們臨去佛光山前告訴我，她要改信其他宗教，這消息對我而言猶如晴天霹靂，我頓時感到十分無助，而我周圍的人（兄弟姊妹）也都改信「天
主」，他們嘲笑我專制，認為信仰是自由的，為什麼要堅持孩子非信佛教不可？我真是有口難言。我們是正信佛化家庭，孩子自小就進出佛教道場，奉行五戒，愛吃
素食，為什麼會這樣呢？我百思不解。
經過半個月的時間，我不斷地反省思考，終於明白了。原來異教徒這些年不斷擴大勢力，許多學生在中學已開始向同學傳教，而我們家長卻忽視了這個問題。
在新加坡，異教徒勢力如日中天，大學生更是他們的新目標。數月前，本地華文報刊登了大學生改信他教的百分比加速竄升的消息後，我們才警覺到事態的嚴重性。
在本地真正能吸引年輕一代認識佛教的活動並不多，加上組織散漫，許多佛教徒的孩子們在上了大學或學院後，都成了外教徒，因不同的信仰而與家人衝突，孩子們
與父母在宗教上的對立，結果是父母讓步了，細想之下不能不正視這個危機。
大師﹗這十多年來，我們一直沒有放棄對佛教活動的推動，但因個人力量有限，成果並不顯著，直到今日，我們的孩子甚至成為外教徒，面對這樣的一種危機，我們該如何應對呢？」
難為天下父母心，除了擔心兒女的行為準則、性格發展、成長過程中的大小瑣事，還要為他們的宗教信仰掛心。佛教家庭的子女改信他教，是由於信仰力量的不夠堅定，宗教活動太欠缺，接觸層面不夠深入的緣故。當然，社會主導的力量，也會形成一種風氣。
目前臺灣各級學校漸漸設有宗教課程，有些學校提倡上課前靜坐十分鐘。讓學生在身心安定後，達到更高的學習效果。而各企業機關人士、團體學佛的趨向，也日漸增加，佛法的人間化，已經具有前瞻性的導向，與現代新思潮同步脈動，緊緊環扣。
善於辦活動的中華佛光總會祕書長慈容剛好在場，提供這對父女各式各樣的青少年活動，作為他們的參考。
據我環遊五大洲弘法所知，歐美人士目前信佛的比率日漸增加，最近還曾接受一位外籍牧師皈依。這位信徒的來信，以及他們所面臨的問題，可能也困擾當地許多佛教徒，這真是社會轉型中所面臨的重要問題。
■二月 二十二日 星期三
一早起來，還沒來得及漱洗，就已經在世界各國進進出出––聽電話、看傳真，總是生活在時空的旋轉中。
其中一通電話來自美國，有位名叫霍達田的畫家，想賣給我一百幅畫，總價數千萬，雖然我有心成全，但見到部分作品，有些畫風黯淡了一點，並且同類型的畫作不
少。我認為「藝術」，是要給人欣賞的，要能引起大眾的會心與共鳴，不要盡是重複；藝術真正的價值，首重創意，而且還要不失其「美」才好。美國任墨克尼西亞
大使余江月桂，也引薦了一位畫家，不過大體而言，在西方的成長背景中，學習中國字畫，較不容易成熟，更何況是初學者，畫風尚待琢磨。
另外，今年十月在澳洲的南天寺，即將召開「國際佛光會世界總會第四屆世界大會」，而朝山會館的興建也迫在眉睫，談了許多事，把電話說得熱烘烘的。
早上，慈惠和我再三商量關於到香港「東蓮覺苑」興辦佛學院的問題。臺南講堂的住持永融安排文藝作家到臺南，對於旅遊、座談等事項，很慎重地請我提供意見。
中午，永勝告訴我小港講堂樓上部分建築，被樓下的住戶投訴檢舉為違章建築，由於臺中衛爾康餐廳事件，影響到全省各地，我當下決定要永勝回去後，即刻拆除，
「凡事合法」是我一向的原則。適巧，剛自澳洲回來的建築師蔡明忠居士坐在一旁聽見了，表示這加蓋的部分並未違法，原來這項工程是他負責的。他以專業知識說
明︰「在高樓的屋頂上，有不超過八分之一的建築，是合法的﹗」永勝一聽，歡天喜地的回去了。
我和蔡居士則繼續討論興建中天學校的事務。想到在國外，能有個教授中文的學校，確實是意義非凡。華僑移居國外，融入當地的生活，到了下一代，中文往往成了
「艱深」的語言，與上一代的中華文化難以銜接，形成嚴重的代溝，這讓很多父母十分憂心。因此，中天學校的成立，成了當務之急。
午齋後，吉廣輿夫婦到法堂報告目前本山文化工作進展的情況，共有三個重點––
一、《中國佛教經典寶藏》預計出版一百冊，目前這套白話佛經，最後二十五本即將陸續完成。
二、《中國歷代高僧選輯》，已有六冊出版。不過，後面的部分，我有些意見，大陸學者總在文章裡頭，有時來個「社會主義」，有時又要「人民解放」，我想佛教徒只懂得慈悲主義、解脫輪迴，因此不如法之處，還是要趕緊糾正過來。
三、和南京大學合作的《中國佛教百科全集》，五百萬字，從綱目的擬訂、寫作的體裁，到計畫出版等事宜，都是很費時間的。
另外，他們夫婦託人從大陸帶畫給我，美不勝收，為了佛光緣的義賣，他們想盡辦法幫忙，很感謝他們這一片「文化心」。
下午三時，到如來殿一樓會議室，妙清的母親帶了許多人來朝山。昨晚他代表母親請求和我見面五分鐘，過去還有徒弟請求和我說話一分鐘的，才見面握個手就一分
鐘了，再問候一些「你好」、「呷飯沒」……五鐘就過去了。既是「開示」，至少也得有個四十分鐘，才熱絡得起來，也才能達到主客認識的程度。
四時趕到高雄，應名畫家周以鴻先生之邀，參觀畫展及其收藏的特展。周先生的國畫，自成風格、氣韻，功夫到家，雖然自覺外行，還是很能感受到他畫風的美，感謝他的盛情，增長我許多見識。
接著趕在七時以前抵達屏東潮州。永均在車上，談到周先生收藏了幾十個圖章，令人目不暇給，建議我每年也刻換一個新章，幾十年後也有許多印章可以收藏。我認
為，人的一生，只要一個章就夠了。我希望我的徒眾，每個人在心中也都有個印章，而且永不變形，那就是對佛菩薩堅定的信仰與信心，這就叫做「印心」呀﹗
晚上的說明會，由佛光會召集當地居民信徒，共同了解佛光山潮州講堂成立的意義。一個地方的發展、繁榮，有其要件︰一、要靠經濟、商業的興盛，二、要靠宗
教、文化帶動。凡是有寺院的地方，人口就會增加；就好像我們在布里斯本興建中天寺，短短幾年，臺灣移民的人口，已由一百多戶變成目前的五千餘戶，光是中天
學校，就有五百四十位學生。另外，西來寺在洛杉磯當地人心目中，也被視為聖地，五公里之內的土地，即使價增一倍，大家仍然搶著要買。潮州這棟結合商業、經
濟和宗教、文化的全方位大樓，既有世間的物質財富，也有佛教信仰上的法財，有了這些方便，是一種極大的幸福，我希望當地的人，也能共同擁有這份歡喜。
以前我經常代表中國佛教會，到臺灣各地的寺院去訪問，發現凡是走到陋巷、狹路、骯髒、沒有門牌的地方，就表示離寺院不遠了。而凡是最大、最好、最美的地方
都有基督教、天主教的教堂，巍峨堂皇地高立在大街上、十字路口中。祖先給我們的財富不知加以珍惜，才會被人排擠到窮鄉陋巷裡。現在我們很難在都會中建一座
寺院，只有在各處大樓買房建寺，像臺北道場、普門寺、桃園講堂、板橋講堂。即使好不容易有了安身弘法之地，還是會面臨接踵而來許多問題；例如樓上建道場，
樓下就開始遷入舞廳、酒家營業。如果一開始，所有的佛教徒都遷進來，共同做佛化事業，這所有的問題不就解決了嗎？
晚上繼續佛光山叢林學院聯合講習會的課程，和同學們探討「現代人的文明病是如何產生的？」
走回開山寮的路上，我想，雖然每天趕來趕去的和時間賽跑，但是能享受這種「忙而不累」的感覺也很美。比起以往的「限時專送」，或者「限時快遞」，成為標準的「空中飛人」，今天算是過得很輕鬆。今晚，開山寮外的庭園，涼風習習，正如我的心情一般。
■二月 二十三日 星期四
見安法師到山上參訪，迄今已三個月期滿，上午來法堂向我告假，見了我，獻上一束花後就長跪不起，一片問道的赤子之情，溢於言表。我對他的未來寄予深切的期望，隨即鼓勵他把在佛光山所學的，除了做為日後修行的指標，也能實際運用在弘法度眾、利人濟世的菩薩道上。
由法國不辭千里來到佛光山出家的妙智，因孿生妹妹久病不癒，乏人照料，而父母也年事已高，只得返回法國照顧。今以書函向我請假，當即允准。
從不諳日文，到今日可以說出一口流利標準日語的永傳，不負多年在日苦學，今年春天正式取得日本駒澤大學文憑。昨日回山，特至法堂向我銷假，並報告在外求學生涯的點滴，以及日本當地佛教發展狀況。
覺瀚於佛學院日文班畢業後，即赴東京別院，投入日本弘法的行列。這次返臺辦事，一回到山上也馬上以電話向我銷假。
「弘法為家務，利生為事業」，正如慈航菩薩所說︰「來來去去，永不休息。」出家人，不論天南地北，人在何處，都能隨遇而安，隨緣度眾，這才是佛光徒眾。
中午時分，臺視「縱橫書海」節目主持人張大春先生來訪，因其與天下文化公司聯繫，希望報導《傳燈》這本書。
張先生與佛光山在十多年前就有一段因緣，對佛光山近來的發展也很關心。所以今日的採訪內容，一直偏重於佛光山與佛光會邁向國際化的過程，以及對世界人文社
會的影響，反而對《傳燈》這本書很少提及。我建議他多報導介紹激勵社會人心的優良出版品，只要每個人盡一己之力，將清淨的種子散播開來，就能提升整個社會
的生活素養。文化是教育的根苗，以文化精華來為社會教育紮根，大眾才有正確的依據。文化的力量，往往勝過千軍萬馬，能否善加運用，就看相關從業者，是否有
一顆「文化心」。
佛光山一直致力於文化的弘揚，多少年來，許多默默筆耕者，已漸有所成。如《佛光大辭典》於民國七十八年榮獲金鼎獎，對海內外學佛者的助益，功不可沒。最近
剛出版的《禪藏》，總共有五十一鉅冊，收錄歷代禪宗語錄、公案，匯為一股清澈「禪」流，不但能「縱橫書海」，更可謂「縱橫法海」，廣無邊際。
下午到如來殿與勝鬘書院的學員個別談話，念他們結業在即，希望對他們未來的方向有所助益。第一屆學員，由於年齡差距頗大，對未來的希望、人生的目標各有不
同，唯一相同的是皆具善根。他們有些人想進入佛學院繼續深造；有些人則留在道場對佛教事業盡力；也有不少人希望考檀講師，深入各地弘法。每個人都願意奉獻
己力，成為建設人間佛教的力量，不禁對這一群勝鬘菩薩刮目相看。
不知不覺中，談話時間已超過四個小時，想到佛學院師生還在等我上課，趕緊結束談話，加快步伐趕到檀信樓大講堂。
今天是佛學院聯合講習會的第三天，與同學們說明佛光山「從無到有」，一點一滴的創建過程，以及海外弘法的艱辛與困難。其實，不論是篳路藍褸的開山闢林，或
是謹慎積極的守成立功，只要「心甘情願」，就沒有苦、沒有不歡喜，一切都是為了續佛慧命，沒有個人的榮辱得失。
回到法堂，已十時三十分，徒眾體諒我的辛苦，希望我早點休息，紛紛離去。事實上，只要說的是佛法，做的是佛事，就是三天三夜不眠不休，我也不覺得累。我一生就在「常做佛事，永不休息」的信念中，歡歡喜喜地為人服務。
■二月 二十四日 星期五
佛光山叢林學院於每學期開學前或學期末，都會舉行聯合講習會，難得六個學部的學生都回到本山，這學期的講習會昨天圓滿，今天特地安排學生到臺南奇美博物館參觀。
奇美博物館位於臺南縣仁德鄉，為財團法人奇美文化基金會的事業之一，於一九九○年設立藝術資料館，收藏文物有––
1.樂器︰收集演奏用的世界名琴，如一七四四年的義大利奎爾內利琴，及古代樂器（音樂盒、留聲機、卡紙式風琴、鋼琴、吉他、曼陀鈴、魯特琴、管鐘等）的展示。
2.兵器︰各國古代用之於戰爭、比武、狩獵、自衛之兵器，如︰棍棒、斧、錘、戈戟、刺刀、劍、長矛、盾、護甲、戰馬、古鎗等。
3.自然史︰以臺灣為主，介紹世界各地動物，如︰黑長尾雉、喜馬拉雅雉、南美洲的九帶犰狳；並展示地球生物三十五億年演化史。
4.美術︰以西洋美術為主，藏有文藝復興前後，至十八、十九世紀歐洲油畫、素描、粉彩等各種素材畫作，如法國盧奧、羅佐；義大利基里訶、帕尼尼；英國高奇、格林沙等經典作品。
5.雕塑︰收藏有自十三世紀起的聖像雕刻石壁浮雕，至十九、二十世紀現代雕塑，有木雕、石雕、大理石、青銅、陶土，作者如︰羅丹、卡波、貝魯茲、荷布德勒、安西里歐尼等。
6.古文物︰以中世紀以前或較具宗教性、區域性文化特色之文物為主，有中國、埃及、希臘、羅馬、伊斯蘭回教世界等地之古物，如︰撒發威德王朝可蘭經（伊
朗，十七世紀）、西元前一○八五～三三二年的埃及紙板製半身面具、西元一～二世紀羅馬半透明玻璃器皿、距今約二千年的漢宮女陶俑。
奇美博物館的收藏多為西洋文物，並且都是有歷史可考的名貴作品。其中有三隻祕魯蛺蝶，翅膀上有非常明顯的阿拉伯數字紋飾，分別為88、89、90，這一組蛺蝶獨缺99的那一隻。據聞翅膀紋飾99的這隻蛺蝶，身價已達百萬，只是目前還沒有被發現。
奇美文教基金會董事之一的洪碩伯夫人許秀子女士表示，此基金會的經營，沒有很多外緣，沒有政治背景、沒有銀行、也沒有股票上市，是保守的家族企業，一切利
潤均分配給二千多位員工，每月除有不定額紅利外，年終獎金也不少於十二個月，由於福利制度非常完善，員工對公司都有很強的向心力，勞資相處如一家人。
如果談起古物，當以故宮博物院為首，論及西洋藝術，奇美博物館的珍藏，值得欣賞。
■二月 二十五日 星期六
在建築師李光輝先生的陪同下，今天到臺東，巡視正在建築中的海東佛剎。
負責海東佛剎建築的穎稿建設董事長李明義、副總經理孔令芳以及臺東地區信眾、佛光會員，對海東佛剎的興建都非常護持，期望能帶動臺東地區的文教活動。
和分會督導楊子調、陳桂鳳夫婦，李壬癸、吳美慧夫婦，黃宗昌、黃林足鑾夫婦及多位會員談起，日後對海東佛剎的護持，可以比照各別分院所成立的「道場護法委員會」––
1.護法委員資格不限。
2.護法委員三年為一期，每月可捐新臺幣百元或千元。
3.每月固定繳費，或一次繳清。
護法委員可享受以下優待––
1.護法委員來寺禮佛用餐，不用另添油香。
2.親朋好友來寺禮佛，事先登記，道場可代為招待茶水、飲食並引領參觀。
3.家中婚喪喜慶，若有需要，道場可前往協助服務。
4.道場內所有設備如︰講堂、禪堂、餐廳、會議室等，護法委員只要事先登記，在不衝突的情況下，都可以使用。
5.道場的活動、法會，護法委員若有任何需要，道場將儘量配合，給予方便。
6.道場內任何集會活動，護法委員優先通知。
7.佛光山所出版之刊物︰如《覺世》旬刊、《佛光小叢書》、《佛光世紀》（佛光會），均免費贈予護法委員。
8.欲到佛光山朝山時，當地別分院，可為護法委員聯絡安排。
9.護法委員每三年一期，繼續參加者，道場可為護法委員申報「佛光山功德主」的評審。
傍晚回佛光山，會見多批信徒，有旗山分會幹部、來山參加一日禪的南區電信局員工、加拿大愛民頓佛光會會長李潔華、太子建設公司總經理莊南田等多人，佛光山以及佛光大學能有今日的發展，都是藉這些十方信眾的善緣所成就的。
晚，於如來殿和朝山信眾講話。
由教廷宗教協談委員會承辦的「佛教徒天主教徒討論會」將於七月三十一日到八月四日，在佛光山舉行，討論主題是「佛教與天主教之異同」，與會者為來自不同國家地區的佛教徒和天主教徒。今接獲安霖澤樞機主教來信––
「敬愛的大師︰
透過單主教，得知佛光山將提供場地，作為『佛教徒天主教徒討論會』之用，十分感謝您的招待﹗
隨函附上議會行程，如果您屆時能撥空出席，並就其中一個主題發表言論，我們將非常欣喜。
再度感謝您的盛情，並致上我深深的敬意﹗
教廷宗教協談委員會會長
Arinze Cardinal安霖澤 敬上」
■二月 二十六日 星期日
上午七時，由高雄北上，車座是我最慣常的「床位」，累積多年的習慣，只要一上車，在奔馳搖晃的情況下最易入睡，一方面也實在是只有在高速公路上，才有時間
休息。車行至三義路段，四周飄起濃霧，越行霧越濃，連車子都要亮起遠光燈，才易看清路面。霧，是三義的「特產」，霧景是三義最吸引遊客的景致。在霧中有一
股神祕感，也有一種朦朧美，人生真是隨緣波動，很難預測。我一生最大的心願便是當訓導主任、知客、祕書長等幕僚工作，卻始終沒有因緣就任。依我現在的歲數
及閱歷，總感到人不必凡事都要第一，有時退一步做第二，世界會更寬廣，我的「老二哲學」，在《星雲百語》中，將有更詳細敘述。
中午，於新竹法寶寺用餐，法寶寺的建築工程即將落成，現正在趕工配電線、水管階段，負責水電的師傅和我談到安裝水電的經驗。一個房子最重要的是水電，因為
每天都會接觸到，在國外都有專門研究水電、馬桶的專家，甚至有水電博士、馬桶博士，可見社會對這一方面問題的重視。最常見的水龍頭毛病有––
1.冷熱由不得自己作主，尤其在淋浴時，原本調好的溫度，突然「自動」變得太燙或變成冷水。
2.蓮蓬頭的噴水弧度固定，有時礙於浴室的空間，不是沖不到就是要屈就身體。
3.蓮蓬頭的線太短，人太高，常常沖不到，要不就是要跪下來，才能洗澡。
4.在大樓因排水管上下相通，左右相連，有一個房間排水，就像是在「放音樂」，水流到哪個方向，哪個位置，都聽得很清楚。
5.有些浴室，洗完澡，積水不洩，就像踩進池塘一樣。
希望這些缺點，日後在任何道場，都能有所改進。
今年世界佛學會考的試題，將增加漫畫考題，由慧運及陳宇慷先生負責，以方便青少年、小朋友應試。名漫畫家蔡志忠先生，也願意為漫畫試題發心，下午專程到臺北道場來了解情況。
我和蔡先生見面次數不多，每次談話時間也不長（所以聽說他曾「抱怨」，每次跟我談話都談不到他想講的千分之一）。可是蔡先生的理念，非常有創意，也因此筆下的漫畫人物，都很活潑親切，就像是我們身邊的人事物一樣。蔡先生在解字方面，也有他獨特見解––
「仙」，是住在山上的人。
「俗」，是住在山谷裡的人。
「佛」，是非人。
「僧」，曾經是人。
「詩」，是在寺中所說的話。
「愛」，是受以人心。
蔡先生除漫畫外，橋牌、電腦、收集銅佛像，樣樣都非常專業，他的金頭腦如果能以現代科技方式詮釋佛典，相信會有更多看不懂經典的人受益﹗
蔡志忠先生毫不考慮的回道︰「我往生後，頭腦就給佛光山﹗」
晚，於臺北道場為一千八百多名信眾主持一場皈依典禮。
■二月 二十七日 星期一
圓神出版社社長簡志忠先生來訪。談及兩年前，第一次在普門寺和我見面時的情況，他說︰
「記得那次和本社主編曹又方小姐，和大師約在普門寺見面，因已中午十二時多了，知道寺院十一時就用午餐，為避免麻煩，就騙大師說已經吃飽了，不料大師見到
我們就說︰『我還沒吃中飯，您們陪我吃好嗎？』在餐桌上，大師一一為我們安排，上完菜才說︰『你們慢慢吃，我已經吃飽了，我先到客廳等你們。』
當時的感覺很溫暖，也才體會出一位長者的氣度與風範﹗
記得那次大師講到『落水要命，上岸要錢』的詼諧故事，雖是很平常的一句話，卻顯得很超越﹗目前一些市井民眾，雖很有心想親近佛法，但總覺得自己根機很鈍看
不懂佛典；也有很多有心人，不得其門而入，如果能透過故事譬喻的方式，將其法味沁出，一定有很多人樂於接受。」
對簡社長所提，我深有同感，真正會講故事的人，在講述時，能夠讓人不覺得是在講故事，而所要表達的道理，卻很自然地在言談中表達出來。我每天在中視「星雲
說喻」的節目，就是以這種方式在傳達佛法，只因播出時段的關係，接受的人有限。簡社長建議，如果將它改換成有聲的包裝，相信受惠的人會更廣，只要能讓佛法
傳播得更廣更遠，我都很樂於接受。
十時，參加佛光淨土文教基金會的董事會議。此次議程有八十三年度的工作報告、八十四年的工作計畫，如––
1.為讓寺院也能發揮文教功能，將積極協助屏東講堂、日本大阪會館、永和會館的籌建。
2.淨化社會人心文教方面的工作有︰協辦禪淨密三修萬人獻燈祈福法會、淨化人心系列佛學講座、佛教書籍助印、協辦當代名家藝術精品義賣。
3.接受心平法師及黃麗明居士不動產捐贈，並聘請第二屆董事。
今天接受電臺「百福會」節目主持人方笛小姐的訪問，希望對現代人的都會生活有所建議。採訪過程中我大略談到––
◎從沙彌時期，我就在佛門生活，每天早上四時起床早課誦經，有時一堂課誦就要兩、三個小時，那時只知道站著誦經很辛苦，坐著念誦較舒服。過叢林生活很自然，一到清晨四時就會醒來，不感覺這叫早起。
早起對身體確實很好，但是大都市的人，通常晚睡，以生活作息來說，是很不如法的。所以生活在城市的民眾若能改善晚睡的習慣，起居作息自然能平衡。
◎我也一直在追求作息正常、睡眠充足的均衡生活，但每天忙碌下來，屬於「自己」的時間，只剩下晚上，可是晚上非常寧靜，有時貪看書報雜誌或文稿，就常常耽誤睡眠時間，甚至捨不得睡覺。
◎我對徒眾晚睡不置可否，早課偶爾來不及上殿也可以原諒，但早齋則一定要參加，因早餐會影響一個人的情緒，飽滿的精神可以應付一天的工作。
生活在都市的人，大部分都是「遇早不食」。早餐不吃，從昨天的晚餐到第二天中午才用飯，中間相距了十八個小時，對腸胃的運作很不平均，故應有定時定量的好習慣，身體自然就會健康。
◎面對複雜的周遭環境，要以不變應萬變的心態來處事，不要輕易因為環境的轉變，而讓心不能安住。會做事的人，對小事要儘量給予方便，但要本著道德、慈悲、
尊敬的原則；佛法的因果、無常、空則不輕易改變。也就是說，花開花謝（無常）不強求、要隨緣，春夏秋冬四時更替隨其變遷不執著，將心安住在慈悲、滿足、信
念上，自然不會因外境的轉變而不能安住。
◎「偶像」是內心崇拜的聖賢，外婆的慈悲、溫柔、賢慧、勤勞，是我幼年時的偶像，不僅崇拜並且願意效法她；叔舅長輩們，常為左鄰右舍排難解紛，仗義直言，是我童年時的英雄；過出家生活，佛菩薩的慈悲德行、太虛大師的胸量，都是我的偶像。
◎世間上的事是永遠做不完的，只有盡力而為，目前佛光山正積極努力從事的工作是佛光大學的籌建、推動佛光會的組織理念。
■二月 二十八日 星期二
今天由臺北回佛光山時，在高速公路隨興轉往員林講堂巡視，彰化講堂、東海道場和福山寺的徒眾，也剛好到員林來支援佛事，中午用餐後，安排了一次「師徒時間」，席間談及––
◎謠言閒話聽得太多，正言正語則一句也聽不進去，什麼人講什麼話都不重要，重要的是不要道聽塗說，自尋煩惱。
◎記得我還在棲霞山就學，尚未回祖庭白塔寺時，師父志開上人幫我收了一個徒弟，可是我還沒見過面，他就離開了；現在也有不少年輕人匆匆的入佛門，也匆匆的離開，對自己的承諾不負責任，耐不了苦，守不住，實在好可惜。
◎主管不愛護、不提拔、不重視自己時，沒有關係，可以申請調整換工作，不要自找苦惱；處事原則不外待人好、尊重對方，凡有所求儘量給予滿足，能將不投緣的人「侍候」得很好，就是能幹。
◎身為主管，當承上者承上，當啟下者啟下，並能不自私的推薦後學，是一種進步，也是一種美德。
◎職務有職務上的倫理，僧臘有僧臘上的倫理，工作時要尊重主管的領導；出眾時，要遵循長老的帶領，彼此並不衝突。
◎人生猶如戲一場，各人要站在自己崗位上，扮演好自己的角色，誰大誰小、誰主誰從沒有一定，如︰有時皇帝非主，宰相為大；大臣非大，捕快為主；「西廂記」
中主角是紅娘，並非崔鶯鶯；「紅樓夢」中舉足輕重的人不是賈母而是王熙鳳；皇帝年幼，皇叔儘管是開國元老，仍要朝禮，非拜子姪，而是尊重職務上的倫理。
◎佛光山的人事，可大可小，時大時小，大中有小，小中有大，人我互調。能領導人是學問，能被人領導更是學問，希望佛光山弟子，每一個人都能做領導人，也都能被人領導。
晚八時，在佛光山和來朝山的信眾講話，希望大家來到佛光山不要光看硬體設備，那沒有意義；要在意、了解佛光山的精神所在才重要，如︰佛光山開山二十九年
來，已擁有百多個海內外別分院道場，五大洲有一百多個佛光協會、分會，國內外大學正積極在開創及籌設（西來大學及佛光大學）、在國際間和友寺結盟（泰國法
身寺和韓國通度寺），並將在佛光山三十周年慶時，舉辦二十場國際學術會議。
為開始籌備國際學術會議工作，近日我又成立了「第二書記室」專門負責這項活動，成員有︰覺範、蘇檸貞、伍慧英、謝蕙霞，以及從第一書記室轉來的楊晴雯等人，這二十場國際學術會議的性質分別是––
1.世界佛教義工會議 2.世界佛教婦女會議
3.世界佛教青年會議 4.世界佛教僧伽會議
5.世界佛教禪學會議 6.世界佛教檀講師會議
7.世界佛教藝術家會議 8.世界佛教現代化會議
9.世界佛教社會福利會議 10.世界佛教漢語系會議
11.世界佛教英語系會議 12.世界佛教少年會議
13.世界佛教兒童會議 14.世界佛教大專青年會議
15.世界佛教梵唄會議 16.世界佛教作家會議
17.世界佛教金剛會議 18.世界佛教比丘尼會議
19.世界佛教女青年會議 20.世界佛教領導人會議
希望藉此會議，能帶動世界佛教各層面的信眾，大家一起來為佛教的弘展，盡一份心力。