■十方來十方去
財富在我的心中是十方來十方去，
錢是與大眾結緣的，
錢用了才是自己的。
◎和平是大家所共同嚮往的，但是絕非喪失尊嚴的茍安，而是人人在平等的原則下，共存共榮。
◎「融和」是一種容人的雅量，一種平等的對待，一種尊重的言行。
◎我們要用入世代替出世，用積極換取消極，用樂觀改變悲觀，用喜世摧毀厭世。用歡喜的奉獻，展現國際佛教的生命力與正覺觀。
◎我感覺對金錢的「擁有」很辛苦，倒不如「享有」運用金錢的快樂。錢財的運用能有益人、有利生、有用處都是享有的妙處。
◎如何自我勉勵？
1.要從忍耐中增加力量。
2.要從明理中隨順因緣。
3.要從發心中莊嚴自己。
4.要從溝通中融洽和諧。
5.要從滿足中感恩說好。
6.要從參與中奉獻身心。
7.要從和合中集體創作。
8.要從認同中自我享有。
9.要從謙和中友愛尊重。
10.要從學習中進取奮發。
11.要從威儀中端莊禮敬。
12.要從信仰中發掘自我。
■歡喜與融和
禪淨、顯密、僧信、大小乘、
南北傳、傳統與現代，都要融和。
同與不同、人與大自然間、
種族與種族間，更應該經由交流，
為人間帶來歡喜。
◎把「歡喜」布滿人間，將「融和」作為世界未來的成就。
◎如何將歡喜布滿人間？
一、希望世界上每一個人做事時，要本著歡喜做事。
二、希望世界上每一個人做人時，要本著歡喜做人。
三、希望世界上每一個人處境時，要本著歡喜處境。
四、希望世界上每一個人用心時，要本著歡喜用心。
五、希望世界上每一個人利世時，要本著歡喜利世。
六、希望世界上每一個人修行時，要本著歡喜修行。
◎如何以融和作為世界未來的成就？
一、希望傳統現代能融和。
二、希望東西文化能融和。
三、希望自我群他能融和。
四、希望事相義理能融和。
五、希望僧信四眾能融和。
六、希望顯密八宗能融和。
◎該承擔時，應有「當仁不讓」、「捨我其誰」的勇氣。
◎真正會辦事者，壞事都能辦成好事。若執著己見，好事都會變成壞事。
◎讀書是求得知識的必要過程。它是做人明理的鑰匙，是自我心靈的探險，是點燃知識的火種，是般若智慧的泉源。
◎讀書，以融通為主，以方法、技巧為輔；讀書，以勤、熟為功效，以用心、下手為實際。
◎對於讀書，不要認定讀白紙印字的書冊才是讀書，讀「人」、讀「生活」、讀「社會」的書，也是一部大作。
■不二法門
做人做事的原則，應有
「豎窮三際，橫遍十方」的理念，
這是現代企業管理的不二法門。
◎整個世界的問題並非只在資本主義或共產主義的問題。最大的關鍵，在於人的貪、瞋、癡。唯有根本改造人心，才能解決世界的問題。
◎有些人的心態是「多做多錯，少做少錯，不做不錯。」這種心理是錯誤的。
◎人的熱情招呼，令人感動。所以，中國人待客「賓至如歸」的精神，是值得發揚的。
◎「讀萬卷書，不如行萬里路。」不到紅塵走一遭，怎能體會世間的假相？若不看，心不死，也無用。「佛法在世間，不離世間覺。」能不動心，才是真修行。
◎「床頭書」可以給人安定、啟發的作用，也可放鬆心情，有休息或消除疲勞的作用。
◎「有理走遍天下，無理寸步難行。」理，不是個人的理；理，要有公平性，普遍性，必然性，不是你說有理就有理。寧可在法律上輸人，但在道理上要贏人。
◎出家人的教育不是關閉性的；要能面對社會，面對人生，才是有用的出家人。
◎單打獨鬥已不合時代潮流了。人在一起工作，如果相互離心，彼此牽制，則無法成就。若能精神合一，理念一致，即使分散各地，也會有所成就。
◎日本佛教為人稱道者，除佛教教育普及外，即對佛教文化的重視。故要佛教興隆，對文化事業不可忽視。
■人生的層面
有苦有樂的人生是充實的，
有成有敗的人生是合理的，
有得有失的人生是公平的，
有生有死的人生是自然的。
◎如何自我進步？
一、以學問磨鍊氣質。
二、以禮法規範行為。
三、以和諧與人相處。
四、以修道淨化身心。
◎佛教信仰和民間信仰最大的不同，在於民間信仰是為自求利益，佛教信仰是發自內心的修持奉獻。
◎對社會脫序與亂象最究本的方法，是努力把佛法帶入民眾的日常生活中。
◎如果以刀鋒的銳、鈍來比喻一個人的領眾能力，強勢的人，刀鋒銳利是銳利，但容易傷人；和眾的人，刀鋒是鈍了點，但經久耐用且不傷人。
◎日常生活中，隨手一揉都是在浪費大地資源，在不可避免的消耗下，積極配合「廢紙回收」，讓可用的資源再生。
◎福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而「回收廢紙」就是修福的最具體行動之一。
◎人不一定要萬能，也不一定要全能，但必須「肯能」，才能堪受擔當。
◎雖然各人根性不同，但對做事的學習態度，要用心卻是相同的。
◎美好的修行環境，不在外表的富麗堂皇或寧靜，而在於內心的祥和、安住與體貼。
◎人生至善，就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業興奮，對宗教信仰。