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閱讀書籍 - 萬佛城──金剛菩提海 馮馮居士

萬佛城──金剛菩提海 馮馮居士

達賴喇嘛談轉世

[日期:2011-02-09] 來源:網友上傳  作者:馮馮居士 如佛友覺得此書不錯,請按

「達賴喇嘛第十四世」八0年從印度來過加拿大的第一大都會蒙特里奧。在接見加拿大和美國兩國記者訪問之時,達賴喇嘛談到「轉世」的問題。達賴喇嘛說他深信「轉世」是宇宙的自然法則之一。

記者們問他是否仍記得他前生的事。他回答說「我現在已經記不起多少前生了,不過,在我幼年的時候,我能記得起我的前生很多事情,我前生是達賴喇嘛,我記得很清楚。」

達賴喇嘛十四世是一九三五年七月六日出生於青海一處偏僻的農村,他的父母是貧窮的農民。

他出生的日子時辰,正是達賴喇嘛十三世逝世之時。

十三世入寂之後,拉薩喇嘛宮的僧人就出發,到處尋找一個同此時辰出世的男嬰作為繼位的西藏宗教領袖。這是喇嘛宗的一 貫傳統。喇嘛是佛教的一個宗派,盛行於西藏、蒙古、西康一帶,喇嘛宗的領袖,歷世均稱為達賴喇嘛。西藏喇嘛宗曾經分裂為前藏與後藏兩派。在拉薩普陀洛宮的 領袖,名為達賴喇嘛,另一宗在日喀則的領袖是班禪喇嘛,蒙古又另有一位大喇嘛。

拉薩的達賴喇嘛,是西藏大部份地區的政教合一領袖,達賴喇嘛就是大智慧如海,活佛之意,是一種很尊崇的尊稱。

達賴喇嘛十四世出生的日子時辰,符合十三世入寂的時辰日子。拉薩僧眾尋著了他的時候,他才兩歲,拉薩僧眾用很複雜困難的試驗來測驗他,他都能一一回答正確,僧眾才確定他就是入寂的達賴喇嘛再世,把他迎接到首都拉薩的普陀洛佛宮中教養,等到他成年才舉行「坐床」大典(相當於「登位」)。

達賴喇嘛十四世在加拿大說:「轉世並非達賴喇嘛獨有,人人都有轉世。轉世是宇宙自然法則之一,人人都從轉世而來,也 將再轉世到另一生去,轉世也不限於佛教才有,任何人都會轉世。印度教、伊斯蘭教,或其他宗教的人士,也都有轉世再生的紀錄。在印度,有很多小孩能憶及前生 的事,可以稽考。」

他又說:「我有一位美國朋友,他是個科學家,從事這一方面的研究很久,這位鄢史蒂文生博士,研究過好幾百件實例,其中有兩百人是很明顯地有轉世記憶的,很多小孩能夠很清楚地記得前生的往事,無論其今生的宗教和家庭背景如何不同,都不影響他們能憶前生。」

十四世又說:「轉世重生是很複雜的,簡而言之,轉世是心念的延續,沒有開始也沒有終了。心念是永遠存在的。要瞭解心念,我們必須做很多的打坐瞑思入定去探討我們自己的心。」

記者問他對於「心靈學」研究和宗教奇蹟的看法如何,對於打坐凌空升浮等又如何解釋?

十四世同答:「心靈學是很有趣的話題,我本人相信宗教與科學兩者都是追求探討真埋的,殊途同歸,並無相悖,我希望宗教與科學終於會結合起來,共同策力探討真理。」

記者又問達賴喇嘛對於東方宗教與西方宗教的區別有什麼看法──

十四世回答:「東方宗教與西方宗教其實並無很大的區別,任何區分歧見都是人為的。東西方宗教應該團結起來為世界和平人類幸福而奮鬥,不應分開彼此,不應互相鬥爭排擠。」

他又說:「佛教的精神是慈悲,基督教的宗旨是博愛,伊斯蘭教主張友愛,各大宗教的哲學有些不同,但是都是接近的,都 是利他和濟世的,也都是律己趨善的。我訪問梵蒂岡的時候,曾經和天主教教宗交換意見,我們彼此都發現:我們有許多觀點相同。我們彼此相歧的觀念,是在於對 創世的觀念,基督教相信只有一個上帝,上帝是造物之主。佛教的觀念是不接受「造物主」上帝的,佛教觀念認為宇宙一切自然發生,並非創造。而且,佛教主張摒 棄和戒絕我們的惡,而去發揮我們的善。佛陀是教導我們的一位老師,而不是一位創造萬物的無上權威的上帝。佛陀教導我們行正道。」

十四世又說:「今天的世界,最需要的就是慈悲心,世界到處都是烽煙危機,飢饉災難,人心太殘酷,人在億億萬萬人群之 中仍然覺得孤獨寂寞,為什麼?因為世人太缺乏溫暖,因為世人太重自我。因為世人不願發慈悲心去幫助他人,因為世人太自私,忍視他人受苦,世人最大的缺點就 是不肯發慈悲心!」

他又說:「人們視達賴喇嘛為慈悲的佛陀再世,其實佛陀的慈悲心並非獨注於任何一人,而是廣注於每一個人類,人人內心都有慈悲心,問題是肯不肯施捨。我們必須學習去施捨救助他人,如果世上人人都發大慈悲心,互相救助,這個世界就會和平,人生也就幸福了。」

達賴喇嘛十四世於一九八○年十月份在加拿大住了十七天,他到溫哥華,座車經過我家門口,我知道他是誰,在車內的他自 然不會知道我。我算定他必會經過我家的時間,我等著他。到底也還是沒有緣份,我趕到大學去,想見他,卻又被他的隨從人員阻擋了,他甚至不知道我在他不遠的 地方注視他。

結果,只是在電視上看見他接受訪問。

他說在加拿大東部的蒙特里奧,有一個男孩,很可能是一位達賴喇嘛再世,他們已經密切地注意該位小男孩,說不定就是未來的達賴喇嘛繼承人人選之一。

達賴喇嘛今年才四十五歲,這樣早就預尋繼承人。

他說加拿大那個小男孩,能夠很清楚地講出前生的事。

原載萬佛城《金剛菩提海》第130期:1981年03月1日

轉貼來源:萬佛城《金剛菩提海》

【書籍目錄】
第1頁:飲水集目錄 ( 附:金剛菩提海月刊徵求業餘校對人手) 第2頁:作者介紹
第3頁:怎得了 ? 第4頁:好機緣
第5頁: 第6頁:為濟公辯誣
第7頁:可否談佛教的神異 ? 第8頁:荔枝龍眼核
第9頁:達賴喇嘛談轉世 第10頁:有量世界與無量世界
第11頁:心縈萬佛城 第12頁:楞嚴咒神奇功效
第13頁:文殊菩薩的靈異 第14頁:靜坐與走火入魔
第15頁:從「心力移物」談到佛力 第16頁:普陀佛影之謎
第17頁:揭開人體自焚成灰之謎 第18頁:佛力遍及宇宙無邊時空
第19頁:重逢半日記 第20頁:菩薩托生 ?
第21頁:謹防邪魔 第22頁:有相皆妄
第23頁:老實念佛 第24頁:放生慈悲與假人道主義的區別
第25頁:運九想除六慾 第26頁:評駁 「佛教亡國論」及其始祖「原道」與「諫迎佛骨表」
第27頁:群魔亂舞 第28頁:古代譯經簡史
第29頁:佛咒不宜以意義推廣 第30頁:不立文字
第31頁:八字算命 第32頁:一位偉大取經者──義淨三藏法師
第33頁:第四次結集經藏召集人──迦膩色迦王 第34頁:佛滅年代的歧說
第35頁:『生公說法 ,頑石點頭』──禪學先進者竺道生 第36頁:皮鞋血淚多
第37頁:燕窩不是素品 第38頁:勿盲導眾生
第39頁:世界首座佛教慈善救濟綜合醫院
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