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閱讀書籍 - 萬佛城──金剛菩提海 馮馮居士

萬佛城──金剛菩提海 馮馮居士

不立文字

[日期:2011-02-09] 來源:網友上傳  作者:馮馮居士 如佛友覺得此書不錯,請按

古今一般評論佛教者常常抨擊禪宗,謂:「禪宗盛倡不立文字,而文字最多。」「禪宗不立文字,而著述論文特別繁夥,各抒其意,令人莫衷其是」。

更有人認為禪宗是完全廢止文字,以心傳心,不假文字,又有人認為:六祖因為不識字,所以主張不立文字,連一切經論也廢止了。近人每以禪為名,呵佛罵殿毀經棄論,自謂得禪真髓。其實這些見解都不正確!禪宗怎會教人廢止文字毀經棄論等等詭行?

六祖壇經所云「不立文字」,首先,「立」字的定義,須弄清楚。「立」有很多含義,可能作下列各義:直其身而不動(見「辭源」),樹立、成立、豎立、立刻、建立、固守不動、固定不移、站立……。

壇經是由六祖弟子法海所記述的六祖語錄,文字精簡,但由於太過精簡,使人每每難以明白其真義。中國文字每一字都有很多意義,視用法及配合他字而不同,像上面說的「立」字,必須與其他助動詞配合,才使詞義明顯──例如:成立、建立、 樹立、固立、立功、立德、立刻、豎立、立方、而立、立體、立地、站立、直立、矗立、凝立、立身、立春、立秋、立人、立士、立車、立枷、立瓜、立決、立言、立法……。壇經說的「不立文字」,只用一個「立」字,並無助動詞,這單獨一個「立」字,就可 能有太多的不同解釋了,可解作:不樹立文字,不建立文字,不成立文字,不置立文字,不固立文字,不竪立文字……。

愚見認為,不立文字,「立」字應作不墨守不泥執於文字相,而非廢止文字或廢除經論。

論者每謂六祖不識字,這也是錯誤的。六祖自稱不識字,乃是自謙,並非真正一字不識,六祖若不識字,怎能引用金剛經,大般若經,楞伽經……等各經典的精華句語?成為壇經的內涵。

六祖也沒教人毀經棄論,否則,壇經內就會隻字不提各經論的結晶。

早期的六祖慧能,必定曾經讀過不少書,認得字,看過若干佛經,否則決講不出那麼洗鍊的「菩提本無樹」千古傳頌名偈,試看該偈四句:「菩提本無樹,明鏡亦非 臺,本來無一物,何處惹塵埃?」頓悟得空性真體不必說,從文字來看,怎麼也不像一個一字不識鄉下佬的口氣,不識字的鄉下人能講出這樣文雅的文言詩句來麼?

六祖當時在舂米,身邊沒有紙筆,可能也是不願顯露自己識字。所以請人代寫此偈進呈五祖。六祖出身貧窮,可能在鄉時也沒錢買紙張筆墨,很少機會練習書法,大 概寫幾個什麼普通的買賣應用文字,是必定會的,也機會不多,因此,他的書法可能欠佳,他有自知之明,自知書法拙劣,這亦是請人代書的原因之一罷。

一般人讀書不求甚解,又不肯推理,就遽然以皮相當作實體,公認六祖不識字,不要文字,不要經論,因此,就可以拋棄一切佛經佛論,不去學習。自謂已得心傳了!放浪形骸,破戒壞行,亦自謂是得禪髓了!

不錯,經云:「法尚可捨,何況非法。」但是,倘使不先研經論,就侈言心傳,輕棄經論,破戒壞行,不就是未渡海先焚舟嗎?

勿著文字相,這才是「不立文字」的真義!

原載萬佛城《金剛菩提海》第178期:1985年03月1日

轉貼來源:萬佛城《金剛菩提海》

【書籍目錄】
第1頁:飲水集目錄 ( 附:金剛菩提海月刊徵求業餘校對人手) 第2頁:作者介紹
第3頁:怎得了 ? 第4頁:好機緣
第5頁: 第6頁:為濟公辯誣
第7頁:可否談佛教的神異 ? 第8頁:荔枝龍眼核
第9頁:達賴喇嘛談轉世 第10頁:有量世界與無量世界
第11頁:心縈萬佛城 第12頁:楞嚴咒神奇功效
第13頁:文殊菩薩的靈異 第14頁:靜坐與走火入魔
第15頁:從「心力移物」談到佛力 第16頁:普陀佛影之謎
第17頁:揭開人體自焚成灰之謎 第18頁:佛力遍及宇宙無邊時空
第19頁:重逢半日記 第20頁:菩薩托生 ?
第21頁:謹防邪魔 第22頁:有相皆妄
第23頁:老實念佛 第24頁:放生慈悲與假人道主義的區別
第25頁:運九想除六慾 第26頁:評駁 「佛教亡國論」及其始祖「原道」與「諫迎佛骨表」
第27頁:群魔亂舞 第28頁:古代譯經簡史
第29頁:佛咒不宜以意義推廣 第30頁:不立文字
第31頁:八字算命 第32頁:一位偉大取經者──義淨三藏法師
第33頁:第四次結集經藏召集人──迦膩色迦王 第34頁:佛滅年代的歧說
第35頁:『生公說法 ,頑石點頭』──禪學先進者竺道生 第36頁:皮鞋血淚多
第37頁:燕窩不是素品 第38頁:勿盲導眾生
第39頁:世界首座佛教慈善救濟綜合醫院
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