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閱讀書籍 - 萬佛城──金剛菩提海 馮馮居士

萬佛城──金剛菩提海 馮馮居士

佛力遍及宇宙無邊時空

[日期:2011-02-09] 來源:網友上傳  作者:馮馮居士 如佛友覺得此書不錯,請按

法華經「序品」第一說:「…… 爾時文殊師利,語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士善男子等,如我惟忖,今佛世尊,欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義,諸善男子,我於過去諸佛,曾 見此瑞,放此光已,即說大法,是故當知,今佛現光,亦復如是,欲令眾生,咸得聞知,一切世間難信之法,故現斯瑞,諸善男子,如過去無量無邊不可思議阿僧祗 劫,爾時有佛號日月燈明如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊,演說正法……。」

宣化長老對於法華經,已有很深入淺出的句解分析,使我們讀之得益至多。我讀此經此品之時,最大的興趣之一,就是那句:「過去無邊無量不可思議阿僧祗劫」。長老告訴我:這是印度古代數目「無限」「無窮」之意,無邊阿僧衹劫就是無數的年代的一個代表數字。

師父的解釋,引起我對佛經內時空觀念的更大興趣,首先我去翻查經論和參考書,追尋「阿僧祗劫」,其次我要用太空枓學時空觀念來與佛經的時空觀念互相印證。(註)

阿僧祗( Asamkhya),在大智度論中,第四卷「釋初品中菩薩」之中有下列的一段:

「問曰:幾時名阿僧祗?

答曰:天人中能知算數法,極數不能知,是一名阿僧祗。如一一名二,二二名四,三三名九,十十名百,十百名千,十千名萬,千萬名億,千萬億名那由他,千萬那 由他名頻婆,千萬頻婆名迦他,過迦他名阿僧祗。如是數三阿僧祗:若行一阿僧祗滿,行第二阿僧祗,第二阿僧祗滿,行第三阿僧祗,譬如算數法,算一乃至算百, 百算竟,還至一。如是菩薩一阿僧祗過,還從一起。初阿僧祗中,心不自知我當作佛不作佛,二阿僧祗中,心雖能知我必作佛,而口不稱我當作佛,三阿僧祗中,心 了了自知得作佛,口自發言無所畏難,我於來世當作佛,釋迦文佛從過去釋迦文佛,到罽那尸棄佛,為初阿僧祗……從罽那尸棄佛至燃燈佛,為二阿僧祗……從燃燈 佛至毗婆尸佛,為第三阿僧祗……」

大智度論又說:「阿,秦言無,僧祗,秦言數。」

阿僧祗亦名阿僧企耶 (Asamkhyeya) 是古天竺計算數字十進位的第五十二個位數,即是十的五十一次方。

根據「俱舍論」說,天竺古算法有六十個位數,從最小基本數「十」開始算起,一路乘十上去,第三位就是「十」的平方 (即是一百) ,第四位是「十」的立方 (即一千) ,第五位是「十」的四次方 (即是萬) ,第六位「洛又」是十的五次方 (即十萬) ,第七位是「度洛叉」,是十的六次方 (即百萬) ,第八位「俱胝」,是十的七次方 (即千萬) ,第九位「未陀」,是十的八次方 (即萬萬),第十位「阿廋多」,是十的九次方 (十億) ,第十一位「大阿廋多」,是十的十次方 (百億) ,第十二位「那廋多」是十的十一次方 (千億) ;第十三位「大那廋多」是十的十二次方 (萬億) ,第十四位「鉢羅廋多」,是十的十三次方 (十萬億) ,第十五位「大鉢羅廋多」,是十的十四方 (百萬億) ,第十六位「矜羯羅」是十的十五次方 (千萬億) ,第十七位「大矜羯羅」,是十的十六次方 (兆) ,第十八位是「頻跋羅」,是十的十七次方 (十兆),第十九位「大頻跋羅」,是十的十八次方 (百兆) ,第二十位「阿芻婆」,是十的十九次方 (千兆) ,第二十一位「大阿芻婆」,是十的二十次方 (萬兆),第二十二位「毘婆訶」,是十的二十一次方 (十萬兆),二十三位「大毘婆訶」,是十的二十二次方 (百萬兆),二十四位「嗢蹭伽」,是十的二十三次方 (千萬兆),二十五位「大嗢蹭伽」,是十的二十四次方 (億兆)。

如此類推上去,第二十六位「婆喝那」(十億兆),二十七位「大婆喝那」 (百億兆),二十八位「地致婆」 (千億兆),二十九位「大地致婆」 (萬億兆),三十位是「醯都」 (1029),三十一位「大醯都」(1030),卅二位「羯臘婆」,卅三位「大羯臘婆」,卅四位「印達羅」,卅五位「大印達羅」,卅六位「三磨缽躭」,卅七位「大三磨缽躭」,卅八位「揭底」,卅九位「大揭底」,四十位「拈筏羅闍」,四十一位「大拈筏羅闍」,四十二位「姥達羅」,四十三位「大姥達羅」(1042),四十四位「跋藍」,四十五位「大跋藍」,四十六位「珊若」,四十七位「大珊若」(1046),四十八位「毘步多」(1047) ,四十九位「大毘步多」 (1048) ,五十位「跋羅攙」 (1049),五十一位「大跋羅攙」, (1050),第五十二位是「阿僧企耶」(1051) — 即是在十之後有五十個圈,或是在 1之後有五十一個圈,寫出來就是 (1,000.000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000。)

在「阿僧祗」之上,還有八個更大的數,但從阿僧祗開始,依次而升的數字,是每自乘一次成為高一級的數。

新華嚴經四十五品「阿僧祗品」內說:「阿 僧祗阿僧祗為一「阿僧祗轉」,阿僧祗轉阿僧祗轉為一「無量」,無量無量為一「無量轉」,無量轉無量轉為一「無邊」,無邊無邊為一「無邊轉」,無邊轉無邊轉 為一「無等」,無等無等為一「無等轉」,無等轉無等轉為一「不可數」,不可數不可數為一「不可數轉」,不可數轉不可數轉為一「不可稱」,不可稱不可稱為一 「不可稱轉」,不可稱轉不可稱轉為一「不可思」,不可思不可思為一「不可思轉」,不可思轉不可思轉為一「不可量」,不可量不可量為一「不可量轉」,不可量 轉不可量轉為一「不可說」,不可說不可說為一「不可說轉」,不可說轉不可說為一「不可說不可說」。」

「不可說不可說」就是現代數學的「無限大」(用一個∞—類似阿拉伯字8的橫置形狀—作為代表)。

「阿僧祗阿僧祗為一阿僧祗轉」,此句即是說阿僧祗自乘 (1051 X 1051 = 10102),名稱為「阿僧祗轉」,如此報算上去,那麼「不可說不可說」的數字就龐大到成為:十的後面有三百四十萬七千八百七十二個零了(103407872) 。

其次,談到「劫」(Kalpa) 。

劫就是一般時間年月日所不能計算之「大時」,「大劫」是宇宙「成住壞空」一次的「大時間」。

阿僧祗劫就是宇宙「成住壞空」的10 51次!

法華經化城品說:「乃往過去,無量無邊,不可思議阿僧祗劫,爾時有佛,名大通勝如來……彼佛滅度而來,甚大久遠,譬如三千大千世界,所有地種……過於東方國土乃下一點,大如微塵,又過千國土復下一點……是諸國土,…一塵一劫,彼佛滅度已來復過是數,無量無邊百千萬億阿僧祗劫。」

佛經其他經典中,也很多類此的紀載,都說佛是從「無限大」的時空就存在再來的。

不懂得太空時代太空科學的人,往往只知用其有限的時空觀念來衡量一切,他們所知的只是地球的「日出日沒」為一日, (地球自轉) ,地球環繞太陽一次的時間為一年) 三百六十五又四分一次自轉合成「公轉」的三百六十五天) ,他們所知的國土只是地球上的五大洲,他們只知道紐約倫敦東京莫斯科北京台北三藩市,不知地球之外還有無限的世界,他們就妄自批評佛經所講的年代「阿僧祇劫」和「無邊國土」是「荒誕」的「神話」,這種「井蛙」之見的人,今日比比皆是,真是愚昧不可及!

他們不知道,地球僅是太陽系中一個很小的「行星」,「太陽系」亦只不過是「銀河系」四千億個大大小小的「太陽系」之中的一個很小的「橙色星」, (橙色光是因為它已在衰老過程之途) ,「銀河系」的中心帶著四千億個「太陽系」在旋轉,而銀河系又只不過是宇宙中億億萬萬個類似它的,大小不同的「星雲光漩」之一而已,而宇宙又是多度空間的,包括物質宇宙與非物質宇宙……各種不同的宇宙,互相交織在一起。

以現代最先進的美國太空探險船「航行者」一號與二號,飛向土星尚須時數年才可到達,若要飛向銀河系中心,至少要四萬年 (地球年) 才可到達。

太空深處的星球,其光芒被我們看見之時,實際上已經是它已經以「光」的速度行走了數百「光年」 (光行走一地球年的時間所經的距離) ,甚至數萬「光年」才射到地球給我們看見,可知宇宙之遼闊了!單是我們的「太陽 」環繞「銀河系」一轉,也須數十億「地球年」之久!(很多人說以為太陽是個不動的「恆星」,事實上,它是以光速不停地週行的)。

佛經講的「時間」,是整個宇宙的「太空時間」,所以數字都是「天文數字」,佛經講的「空間」,是整個宇宙的「多度空間」,所以提及「無限」「無邊」的「國士」,並非指地球上的「國土」為限。

在這無限無邊不可說不可說的「無限大」宇宙時空之中,佛是永遠存在的,佛經歷過無限大的「宇宙成住壞空」時空,佛是 一種不可說的不可思議的無形無限的「大能」而並非「物質」。佛現人相,是為度眾生而來現出人類之「色」「相」,開示我們眾生不脫「生老病死」的過程,只要 勤修精進,亦可脫出生死而成為佛之一,我們不可以「牛羊眼看眾生」,亦不可用狹窄的「人眼看佛身」。

佛經講的阿僧祗劫,就是指的:佛是存在於「無限大」的宇宙時空的,是一種無限大的「能」,他的能是輻射的,也射到了地球來度地球眾生,也射到宇宙中其他空間的不同世界去度化其不同形態的眾生,所以,法華經及其他佛經說來聽佛的有:「文 殊師利菩薩,觀世音菩薩……如是等菩薩摩訶薩,八萬人俱,釋提桓因……二萬天子俱,復有明月天子……與其眷屬萬天子俱,自在天子….三萬天子俱,娑婆世界 主……萬二千天子俱,有八龍王,難陀龍王……各與千百眷屬俱……羅睺阿修羅王各與若干百千眷屬俱……。」又有:「……天龍夜叉,乾達婆,阿修羅,迦樓羅, 緊那羅,摩睺羅伽,人非人……。」

這些聽佛說法的,是宇宙中多度空間及「大時間」內的各時空的眾生,不僅只是地球上的人類,所以有「人非人」,有「天龍夜叉」等等奇形怪的「天外人」與天外神,也有物質世界往其他「星系」的「人」,也有非物質世界的「精靈」,有欲界眾生,也有其他空間的「意識」。

明白了這個無限大的宇宙多度時空結構與佛的萬能能力,我們就不難了解為什麼佛經都是講「阿僧祗劫」與「三千大千世界眾生」,佛經內記載的是以無限大的多度時空宇宙為主體的時空觀念呀!並不是局限於我們小小的物質世界裡的「銀河系」內小小「太陽系」內的地球時空呀!

當代大空科學剛剛才起步去探討宇宙的奧秘,已經發現了宇宙的「無限時空」,天文數字的「光年」尚不足以表達宇宙時空 的「無限」,這不是越來越印證了佛經的超越時空觀念嗎?幾千年前的佛經已經揭示了宇宙的無限時空了。那時候又遠未有「太空科學」,佛徒們怎麼知道這些宇宙 無限多度時空的秘密呢?而他們竟能紀錄下來成為佛經。我們只可推想:因為那是宇宙的真理,因為那是事實,因為那是事實的紀錄!

世人多數不肯去研究,而喜歡以其有限的的知識來衡量佛經,正如拿皮尺去量大海太空﹗甚至有些在大學講佛學的教授也摒 除佛經的超越時空及超自然現象,甚至有些佛學者還寫文章來說這些是「迷信」「玄學」,也有些學者硬指佛經是「偽造」的,這些人,根本就未用過功夫去作深入 研究,又受到狹窄的形而上哲學之類與物質觀念的奴役,更不懂得宇宙的構成,他們就像「蜀犬吠日」般地詆毀佛經佛教了,我只覺得他們幼稚無知得可憐﹗他們博 覽群書,學富五車,也不過只是鑽入了自設的牛角尖而已,我這個失學之徒既不是學者不是博士,但是我很慶幸我能夠從研究宇宙構成而悟出佛經所講佛法的巨能縱 橫幅射於宇宙,包括物質與非物質的多度多元時空宇宙,是的,佛經是包含有宇宙科學的。新科學越來越可印證它,可惜下愚者總是執迷不醒!

網註:

《禪定天眼通之實驗》書中刪減若干句子,新版如下:

法華經「序品」第一說:「…… 爾時文殊師利,語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士善男子等,如我惟忖,今佛世尊,欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義,諸善男子,我於過去諸佛,曾 見此瑞,放此光已,即說大法,是故當知,今佛現光,亦復如是,欲令眾生,咸得聞知,一切世間難信之法,故現斯瑞,諸善男子,如過去無量無邊不可思議阿僧祗 劫,爾時有佛號日月燈明如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊,演說正法……。」

我們讀之得益至多。我讀此經此品之時,最大的興趣之一,就是那句:「過去無邊無量不可思議阿僧祗劫」。這是印度古代數目「無限」「無窮」之意,無邊阿僧衹劫就是無數的年代的一個代表數字。

這引起我對佛經內時空觀念的更大興趣,首先我去翻查經論和參考書,追尋「阿僧祗劫」,其次我要用太空枓學時空觀念來與佛經的時空觀念互相印證。

阿僧祗( Asamkhya),在大智度論中,第四卷「釋初品中菩薩」之中有下列的一段:

「問曰:幾時名阿僧祗?......

原載萬佛城《金剛菩提海》第151期:1982年12月1日

轉貼來源:萬佛城《金剛菩提海》

【書籍目錄】
第1頁:飲水集目錄 ( 附:金剛菩提海月刊徵求業餘校對人手) 第2頁:作者介紹
第3頁:怎得了 ? 第4頁:好機緣
第5頁: 第6頁:為濟公辯誣
第7頁:可否談佛教的神異 ? 第8頁:荔枝龍眼核
第9頁:達賴喇嘛談轉世 第10頁:有量世界與無量世界
第11頁:心縈萬佛城 第12頁:楞嚴咒神奇功效
第13頁:文殊菩薩的靈異 第14頁:靜坐與走火入魔
第15頁:從「心力移物」談到佛力 第16頁:普陀佛影之謎
第17頁:揭開人體自焚成灰之謎 第18頁:佛力遍及宇宙無邊時空
第19頁:重逢半日記 第20頁:菩薩托生 ?
第21頁:謹防邪魔 第22頁:有相皆妄
第23頁:老實念佛 第24頁:放生慈悲與假人道主義的區別
第25頁:運九想除六慾 第26頁:評駁 「佛教亡國論」及其始祖「原道」與「諫迎佛骨表」
第27頁:群魔亂舞 第28頁:古代譯經簡史
第29頁:佛咒不宜以意義推廣 第30頁:不立文字
第31頁:八字算命 第32頁:一位偉大取經者──義淨三藏法師
第33頁:第四次結集經藏召集人──迦膩色迦王 第34頁:佛滅年代的歧說
第35頁:『生公說法 ,頑石點頭』──禪學先進者竺道生 第36頁:皮鞋血淚多
第37頁:燕窩不是素品 第38頁:勿盲導眾生
第39頁:世界首座佛教慈善救濟綜合醫院
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第 27 楼
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