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閱讀書籍 - 濟公活佛現身說法專輯

濟公活佛現身說法專輯

玖、談內聖與外王

[日期:2011-02-01] 來源:網友上傳  作者:佚名 如佛友覺得此書不錯,請按

玖、談內聖與外王

【前言】

修道離不了內聖與外王。所謂內聖,是定靜的工夫。所謂外王,是行善的舉動。茲分述如下:

一、定靜的工夫:

1、心定無慾可容理。清靜無為能應物。

2、無定智則不能悟道。無定見則不能修進。無定心則不能辦道。無定力則不能守道。無定性則不能成道。

3、慾是害身之禍根。牢心之囹圄,損性之斧柯,故「人慾淨盡,天埋流行」。

人能常清靜。天理悉皆歸。

何謂清?何謂靜?

清—洗心滌慮是清、無脾氣毛病是清、頭腦靈敏是清、胸無掛慮是清。

靜—凡是放得下是靜、憤怒不做是靜、置是非、毀譽於度外是靜、撇開家累是靜、不著拘礙是靜、不生煩惱靈明是靜,心無貪念妄想是靜。

4、故治心功夫在定靜,治人功夫在誠信,治事功夫在精規,治身功夫在勤養。

如果能領悟這些道理,自然會把心定靜下來。

二、行善之道:

1、樂莫樂於為善,吉莫吉於知足。故積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。所謂小善小惡眼前有報應,大善大惡未來報應。

人而為善,福雖未至,禍已遠矣。人而為惡,禍雖未至,福已遠矣。

故太上有語:吉人語善,視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡,視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。所謂善人,天道佑之,人皆敬之,福祿隨之,神靈衛之。眾邪遠之,所做必成,這是善人的福報。那麼你們想一想,想做善人,或想做惡人。(眾曰:「想做善人)」既然想做善人,必須積善累德、忠孝友悌、正己成人,憫人之凶、消人之急、樂人之善,更何況聖賢仙佛都有救人之危、見義勇為、慈悲喜捨之作為。

慈—能與眾生諸樂。悲—能拔眾生諸苦。喜—能結攝善緣。捨—無我相、人相、眾生相、壽者相,而佈施救濟眾生。

慈悲喜捨,包括三施並行:財施、法施、無畏施。

財施—令得資生之樂。

法施—令成智慧之益。

無畏施—令離苦惱之境。

2、財施有四種好處:(1)消孽;(2)行善;(3)濟世;(4)積福。所謂「醫院」是消業障的活刑場—人間「地獄」啟示錄。「佛堂」是消業障的好道場—人間「天堂」啟示錄。

況且釋迦也曾經說過,世間有三種:「在世搶得去,去世帶不去—金銀財寶是也」、「在世搶不去,去世帶不去—智慧才能是也」、「在世搶不去,去世帶得去—積福是也」。

3、財不動便腐化,濟人便善化,多財便惡化。所以賢而有財,則損志;愚而多財,則造過;富而能施,福也;貧而能施,貴也;儉而能施,仁也。

4、百善孝為先,所謂積財於子孫,子孫未必能用。積德於子孫,子孫受益無窮。

【今後的目標】

謙虛是為人處事的準則。

樂道是安身立命的基礎。

【書籍目錄】
第1頁:壹、談人生的意義 第2頁:貳、談佛與眾生的差別
第3頁:參、談修道的階梯 第4頁:肆、談修道五大信條
第5頁:伍、談修道的工夫 第6頁:陸、談心
第7頁:柒、談心念 第8頁:捌、談正欲與善行
第9頁:玖、談內聖與外王 第10頁:拾、談性命雙修
第11頁:拾壹、濟公活佛嘉言錄
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本書評論   查看全部評論 (5)
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第 5 楼
匿名 发表于 2016-11-15 23:04:22
民主時代,每個人都有發言的權力,不要任意批評別人。
第 4 楼
匿名 发表于 2014-9-30 13:39:30
只要是真理 都可以去了解 請勿隨意毀謗
第 3 楼
匿名 发表于 2013-11-23 19:03:07
何謂附佛外道的文章?上述講的道理,那一條是歪理。
第 2 楼
匿名 发表于 2013-6-4 8:45:02
這是附佛外道的文章,請版主將它刪除,以免誤傳眾生慧命
第 1 楼
jacklzy77會員 发表于 2013-1-1 15:32:37
人生 自悟善意解. 隨遇而安