上來經文,已略明竟;茲將全經大義,重示綱要。本經重心點有三:一、此經名優婆塞戒經,可以優婆塞戒為全經重心,以此戒為菩薩優婆塞戒故。從如何修菩提心、悲心等以成為能受戒之人;至受戒品後,則為優婆塞之如何修持戒行。二、此經亦可以在家菩薩為重心,以此經全部各品,皆策進在家人之修菩薩行故。因在家菩薩,環境惡劣,不易發心修行,故重重勉勵之。但出家修行,固屬較易,然能出家者僅有少數,若無此經之方便,則佛法不能普及。所以今此分科,即以在家菩薩為中心,而以前十八品為養成在家菩薩,後十品為勉修六度。三、本經亦以發菩提心為重心,以第一品即以發菩提心否辨有無菩薩性,次明發菩提心、悲心,最後又示千優婆塞發菩提心,故可謂為以發菩提心為重心。則讀誦、受持、解說時,如衣之有領,如網之有綱,提其領,挈其綱,則全經文義了了分明矣。
此外尚有為本經之特點者,再略明之:一者、即俗而真,如禮拜六方,或為俗習,或為外道,而此經並不積極破除,只加以正當之解釋,即為轉俗事為真理矣。在善生經與本經,皆解釋東方為父母,南方為師長等,即以之為倫理道德之標準,此為即俗而真者一。又就外道妄執之六方神,而轉成屬眾生心之六度,其為即俗而真者二。二者、特重布施修福,前後經文,處處勸行布施,並常言增長財命。是廣修施福,亦為此經之特點。三者、特詳不放逸行,而明精進為六度正因。四者、注重修成自在威力以調伏眾生,而不為眾生之所轉,勇猛精進,為社會國家謀利益。五者、息惡品中,以念佛之功德相好為能息惡,此攝淨土宗;而以佛之三密加持相應,亦即攝密宗。六者、於雜品、業品、淨三皈品、忍品之破我、破自在天、破空執,及修空觀,即於業果相續之中,闡明不斷不常、非實非有之中道義,即攝大乘法性法相。而法華之空假中三觀、真俗中三諦義,華嚴十玄、六相,禪宗見性成佛之大乘各宗義,無不具足。故此一經,總持三藏。而尤望聞此經者,能真實發菩提心,進修六度之菩薩行,方不負佛說此經之悲願!
(羅曜青記)