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閱讀書籍 - 優婆塞戒經講錄 太虛大師著

優婆塞戒經講錄 太虛大師著

禪波羅蜜品第二十七

[日期:2011-01-31] 來源:網友上傳  作者:太虛大師著 如佛友覺得此書不錯,請按

禪波羅蜜品第二十七

禪與波羅蜜之義,前均講過,此品正明禪波羅蜜。

丙五  禪度

丁一  善生問

善生言:『世尊!菩薩摩訶薩修禪波羅蜜,云何禪定』?

禪為梵音,具云禪那,此云靜慮,於寂靜之中,能審慮照察之義。善生即問如何修此禪定也。

丁二  如來答

戊一  略明定相

『善男子!禪定即戒、慈、悲、喜、捨,遠離諸結,修集善法,是名禪定。善男子!若離禪定,常不能得一切世事,況出世事?是故應當至心修集』。

戒可生定,定即是戒。慈、悲、喜、捨,即是四無量心。在欲界修定,先須持戒。超欲界,更須修四無量心。欲離煩惱,無論伏、斷均須修定,蓋無漏慧非散心心所能得也。戒、慈、悲、喜、捨、則為禪定之因;遠離諸結,修集善法,為禪定之果。四禪定、為佛法中之最重要者,一切世出世間善法均依之而得也。

戊二  示修禪法

『菩薩欲得禪波羅蜜,先當親近真善知識,修集三昧方便之道;所謂戒戒、攝諸根戒,斷於邪命,如法而住。隨順師教,於善法所不生知足,修行善時心無休息。常樂寂靜,遠離五蓋,心樂思惟觀生死過,常修善法至心不廢,具足正念,斷諸放逸。省於言語,亦損眠、食,心淨、身淨。不親惡友,不與惡交,不樂世事。知時、知法,了知自身。觀心數法,若有喜相、愁相、瞋相、軟相、堅相,知已能除,猶如金師,善知冷熱,不令失所。樂甘露味,雖處世法,身心不動,猶如須彌,不為四風之所傾動。正念堅固,亦見知覺有為多過。若人樂修如是三昧不休不息,當知是人能具足得;譬如鑽火,以不息故,火則易得。』

三昧、梵音,又謂三摩地,此云定,又謂正受,又謂等持,即心注一境,平等正受。五蓋:即貪欲、瞋恚、癡、惛沈、掉舉,謂蓋覆其心,使不得寂靜,能棄捨五蓋,精修禪定,則能得甘露味之涅槃寂靜。

戊三  顯禪功德

『善男子!若離三昧欲得世法、出世菩提,無有是處。善男子!一切三昧,即是一切善法根本,以是因緣,應當攝心!如人執鏡,則見一切善惡之事,是故三昧名菩提道之莊嚴也。受身心樂,名為三昧;不增不減,名等三昧。從初骨觀乃至得阿耨多羅三藐三菩提,皆名三昧。是三昧有四種:一者、從欲,二者、從精進,三者、從心,四者、從慧。是四緣故,得無量福,增一切善。復有三種:一者、從聞,二者、從思,三者、從修;從是三法漸漸而生。復有三時:所謂生時、住時、增時。善男子!欲界之中,有三昧子,是子因緣,得三菩提。是三昧者,有退、住、增,若在四禪,性則堅固。從初乃至非想非非想處,上地勝下,次第如是。根本禪中則有喜樂,非中間禪。六通亦爾,在於根本,不在餘處。是三昧名菩提莊嚴,因是三昧,能得學道及無學道,四無量心、三解脫門,自利利他,無量神足,知他心智,能調眾生,無量智慧,五智三昧,轉鈍為利,斷於一切生老病死,能得成就一切種智,見諸法性,如羅縠視。』

受身心樂者,如初禪為離生喜樂,二禪為定生喜樂,三禪為離喜妙樂,四禪為捨念清靜。三昧子、指修定之種子,此種子即在欲界之中。從初禪至二禪、三禪、四禪、空無邊處、識無邊處、無所有處、最後為非想非非想處。由初禪至二乃至由無所有處至非想非非想處之中間,謂之中間禪。

戊四  四無量定

『善男子!智者應當作如是觀:一切煩惱是我大怨。何以故?因是煩惱能破自他,以是因緣,我當修集慈悲之心,為欲利益諸眾生故,為得無量純善法故。若有說言:離於慈悲得善法者,無有是處。如是慈悲能斷不善,能令眾生離苦受樂,能壞欲界。是慈若能緣於欲界,名欲界慈。善男子!眾生若能修集慈心,是人當得無量功德。修慈心時,若能先於怨中施安,是名修慈。善男子!一切眾生凡有三聚:一者、怨,二者、親,三者、中;如是三聚,名為慈緣。修慈之人,先從親起,欲令受樂;此觀既成,次及怨家。善男子!起慈心時,有因戒起,有因施起;若能觀怨作子想者,是名得慈。善男子!慈唯能緣,不能救苦,悲則不爾,亦緣亦救。善男子!若能觀怨一毫之善,不見其惡,當知是人名為習慈。若彼怨家設遇病苦,能往問訊瞻療所患,給其所須,當知是人能善修慈。善男子!若能修忍,當知即是修慈因緣。如是慈心,即是一切安樂因緣。若能修慈,當知是人能破一切憍慢因緣,能行施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧、如法修行。若人修定,當知是人修梵福德;得梵身故,名梵福德。若人能觀生死過罪,涅槃功德,是人足下所履糞土,應當頂戴。是人難忍能忍,難施能施,難作能作,是人能修四禪、四空、及八解脫。復作是念:一切眾生身口意惡,未來若受苦惱報者,悉令我受;若我所有善果報者,悉令眾生同我受之。如是慈悲,緣廣故廣,緣少故少。慈悲三種:謂下中上。復有三種:一者、緣親,二者、緣怨,三者、緣中。復有三種:一者、緣貪,二者、緣眾生,三者、緣非眾生。如是緣者,悉名三昧。悲、喜、捨心,亦復如是。』

於有怨者修慈者,如正曲木,必過正方能矯枉也。八解脫者:一、內有色觀外色,二、內無色觀外色,三淨解脫具足住,四、空處,五、識處,六、無所有處,七、非非想處,八、滅受想處。

戊五  禪波羅蜜

『善男子!有禪非波羅蜜,有波羅蜜非禪,有亦是禪亦波羅蜜,有非禪非波羅蜜。是禪非波羅蜜者,謂世俗禪,聲聞、緣覺所有禪定。是波羅蜜非禪定者,所謂施、戒、忍辱、精進。亦是禪亦波羅蜜者,謂金剛三昧。非禪非波羅蜜者,謂一切眾生、聲聞、緣覺、從聞思惟所生善法。』

三昧有種種別相,此中金剛三昧,即一種之別相。義見前。

戊六  結在家難

『善男子!菩薩有二種;一者、在家,二者、出家。出家菩薩修於淨禪,是不為難;在家修淨,是乃為難。何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故』。

【書籍目錄】
第1頁:懸論 第2頁:集會品第一
第3頁:發菩提心品第二 第4頁:悲品第三
第5頁:解脫品第四 第6頁:三種菩提品第五
第7頁:修三十二相業品第六 第8頁:發願品第七
第9頁:名義菩薩品第八 第10頁:義菩薩心堅固品第九
第11頁:自利利他品第十 第12頁:自他莊嚴品第十一
第13頁:二莊嚴品第十二 第14頁:攝取品第十三
第15頁:受戒品第十四 第16頁:淨戒品第十五
第17頁:息惡品第十六 第18頁:供養三寶品第十七
第19頁:六波羅蜜品第十八 第20頁:雜品第十九
第21頁:淨三歸品第二十 第22頁:八戒齋品第二十一
第23頁:五戒品第二十二 第24頁:尸波羅密品第二十三
第25頁:業品第二十四 第26頁:羼提波羅蜜品第二十五
第27頁:毗梨耶波羅蜜品第二十六 第28頁:禪波羅蜜品第二十七
第29頁:般若波羅蜜品第二十八 第30頁:重示
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第 1 楼
匿名 发表于 2022-2-26 11:07:57
可以購買嗎