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閱讀書籍 - 學佛的人 文珠法師講述

學佛的人 文珠法師講述

四、護法弘法

[日期:2011-01-29] 來源:網友上傳  作者:文珠法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

四、護法弘法

國家興亡,匹夫有責。同樣,佛法盛衰,四眾有責。所以,凡是學佛的人,無論出家在家,皆應有弘揚正法,續佛慧命的責任,皆應有衛護三寶,抗拒侵侮的義務。對弘揚佛之正法的道場,固然要擁護,使其得以高豎法幢;對弘揚佛正法,或修持佛之正法的僧人,更要保護,令其安心弘法利生,或修行辦道。不久前,台灣娛樂界,放影一部侮辱出家人的影片,台灣大德們,立即提出抗議,要對方停止放影,及公開道歉,這正是衛教的精神。最近台灣佛教會,公開焚燒邪書,本港佛教界,嚴正聲明,及佛教雜誌作者們的口誅筆伐,皆是破邪顯正,保衛正法的正義行為。

講到這裏,想起中國佛教,在三武教難時,多少佛門大德,護法健將,挺身而出,或與外道激辯,扶持正法;或不畏君威,捨命護教;或抗王命,保護三寶;種種壯烈行為,古人著作,多有記載。

據傳說:有位曇顯法師,生於元魏末年,終日游盪,居無定所,但凡有法會齋筵,無不趕赴。由於一身百衲衣,不洗不換。同道見他來,立即掩鼻避之。但當時佛教領袖上總法師,甚敬重之,每見皆給予零用錢;此師有錢在手,即買酒狂飲,不醉不止,醉即倒地呼呼入睡,人皆笑謂酒肉和尚。梁武帝天藍三年,下旨廢棄道教,道魁陸靜修,率徒亡命北齊,齊主受其惑,召集沙門與道士鬥法,以勝敗定存亡,並由皇帝親臨主持。於是道士廣顯邪術,同念咒語,令諸沙門,衣缽上升;又用符咒,令樑木或豎或橫,胡作妄為一番;然後口出狂言,謂沙門能現一,彼即現二等語。齊主對上總法師說:「現在該由汝等上陣矣!」上總法師起立言:「方術小技,世儒所恥,何況出世佛法?現由僧團中末座沙門,出來與道長較量。但此沙門,一向不重威儀,不守戒律,是個酒肉和尚,正好與酒肉道士對抗。於是傳命,曇顯上台,顯師此刻猶酒醉未醒,搖晃上台,坐下,問道士:「你剛才說舉一舉甚麼?我因酒醉未醒,聽不清楚,可否再說一遍!」陸靜修原本自視不凡,傲慢之極,今見此瘋僧更為輕視,答言:「你能舉一,我就舉二,聽清楚否?」顯師說:「原來如此。說罷起立,翅起一足而立,說:「我已舉一,你試舉二看看!」陸靜修為之氣結,無法應付。

顯師又說:「汝等剛才念咒,令僧衣上昇,現在試試看。誰知數百道士,異口同心,齊齊念咒,僧衣竟然不動。顯師再將僧衣,置於樑木之上說:剛才汝等持咒,能將樑木橫轉豎立,現今可否再來一次?結果合數百道士的法術,亦無法令樑木轉動。齊帝命人將僧衣取下,但合眾武士之力,竟不能動僧衣。道士中有自號為神仙者,齊帝命登台表演,然當其念咒作法後,一聲「飛」時,眾神仙道士,卻不能騰空飛去,反而跳下台來,傷亡慘重。陸道士又想以辯論取勝,說:「汝佛經自號內典,內則小也,道經為多,多大也。」顯師答:「然則天子身居內宮,該是小庶民矣。」至此,佛道鬥法,優劣分明,齊帝讚揚佛法,轉而擁護佛教,當時道士反邪歸正,皈依三寶者甚多。

又白足和尚,名曇始,因其足白,污泥不沾,人皆稱之為白足和尚。晉朝時,匈奴侵華,殺戳無辜。當時僧人亦難幸免,及胡人刀斫師時,竟然刀劍不入,因此特令不得殺沙門,關中僧人,得免於難。後魏太武,因寵臣崔皓,少習左道,嫉忌佛教,與道士寇謙之結,唆使魏主滅佛,佛寺盡毀,僧人一個不留,是佛教史上三武滅佛之一。亦是佛教傳到中國後的最大教難。當時師隱於山澤嚴壑之間,至魏太平末年,師知感化魏主,及復興佛教之時機已熟,便於元旦早朝後,直詣宮門,求見皇上,魏主聞報,令提殺之,豈料刀劍皆折,而師無恙,魏主親執寶劍斬之,劍經之處,亦僅一白痕而已,師依然無恙。魏主命人將帥推入虎檻餵虎,殊知猛虎見師馴服於地;魏主命道教天師,近虎檻視察,虎即將牙舞爪,欲撲天師而食之;魏主於時敬伏,請師入宮,頂禮懺悔。師為說佛法,令明因果之理,魏主愧懼,令誅崔皓、寇謙之,魏主不久亦終,其孫濬即位,大興佛法。

古之大德,護法興教的壯志偉行,實不勝枚舉。中國佛教近代亦遭劫難,可惜末法僧人,道行不高,衛教精神不夠,護法力量有限,徒呼奈何!而今衰極必盛,佛教復興在即,本人傾其所有,興建祖庭,亦有人勸阻說:佛法初興,仍恐有變。回顧古人,捨身為教,以身殉教,又何足惜?如果今日所有僧人,皆能學古之大德,護教、衛教、弘教、興教、則佛法不興何待?

至於弘揚佛法方式甚多,例如演講佛學,印贈佛經、甚至嘉言懿行,潛移默化,但求知見正確,解行相應,皆是弘法。可惜當今,魔強法弱之際,佛教竟為魔所利用,蠱惑世人,淆亂視聽,正如楞嚴經所說:「彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末法之中,多此魔民熾盛世間。」所以,學佛的人,無論學法,修法,護法,弘法,皆應提高警覺,清醒頭惱,分析邪正,以正知正見而利己,亦以正知正見而利人。切忌盲從互和,隨人播撒邪見種子,或擁護邪人邪教,失正知正見,墮無間獄。

現代佛教,有股歪風,弘揚佛之正法者,聽眾往往寥寥無幾。而邪人說邪教,反而門庭如市。理由是正知正見者,寧可落地獄,不將佛法作人情,不肯投人所好,不敢以假亂真,不願迎合世人,隨波逐流。唯其如此,知音者寡。而邪知邪見,為求名聞利養的人,唯達目的,往往不擇手段,以真佛自居,以一生解脫為號召,急功好利的人,趨之若騖,風迷一時。至於護法之人,亦往往是護人不護法,但求投契,便不管真偽,不辨是非,不問邪正,傾其所有,擁護愛戴。或有人明知是假,亦挺而見證,明知不對,亦設法衛護。明知是邪,亦如蛾撲火,自取滅亡。致使正法弱,邪教興,賢者隱,惡人狂。我等佛子痛心疾首,於事無補。誠該勤弘正法,力闢邪說,以正視聽,以利有情。香港佛教青年協會同人,頻頻舉行佛學講座,相信意願在此。而我本人不遠千里而來,目的亦在此。

最後,我以一則故事,結束我今天之演講。昔有鳥巢禪師,是唐朝杭州人,九歲出家,法號道林,悟道後,常居山間松樹上,人因號為鳥巢禪師。又因鵲雀結巢於其旁,又名鵲巢大師。元和年間,大詩人白居易出任杭州知府,因慕其名而往拜訪,請示佛法。師說:「諸惡莫作,眾善奉行。」白居易因慕名而來,以為禪師必然開示高深佛法,豈料僅以老僧常談的話相贈,因感不滿的說:「三歲孩兒懂得」。師說:「三歲孩兒道得,八十歲公公行不得」。白居易因知師說法的權巧,更知佛法貴在實踐。因此,本人希望各位,能將所明白的佛法,應用於日常生活中,從日常生活中,獲得佛法的利益,才是真正的學佛。

【書籍目錄】
第1頁:一、正信正見 第2頁:二、深信因果
第3頁:三、精勤修學 第4頁:四、護法弘法
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