四川中江劉洙源先生
弟子金弘恕敬錄
弘恕居士左右：頃奉 惠書，由張心若君展轉遞交，句法之殷，慕道之切，濁世罕覯，欽佩莫名。（僕）于佛法，但知信仰，造詣殊不敢言。尊示盛多稱譽，俱屬外間傳聞，絕非實事，讀之彌增惶悚。承問淨土法門，意欲筆談妙觀。夫修淨土，相沿有持名止觀兩種。持名普被群機，止觀須憑指授，止觀雖妙，不如持名之穩。 台端入道，宜從持名入手，請緩問津止觀。蓋禪定一法，須與授者同居，否則流弊百出，或趨入邪徑，或易致退失。故蓮池以後，唯提倡持名一法，不主修觀，用意深遠，絕無歧途。持名看來若易，其實徹上徹下，依教理之淺深以為淺深，依發心之廣狹以為廣狹，其生品之高下，則視乎行持緩急與生熟，與修觀者同功，萬修萬人去也。其法具在三經一論，不出信願行，南方盛行， 台端何疑而枉下問？普陀印光法師，海內尊宿，專倡此教。（僕）與此師無一面緣，曾見所刊文鈔，雖衍舊說而多發明，不審 足下曾措意否？（僕）學行無似，愧無以塞明問，慚愧慚愧。雖然，亦有至切要之義相勗者：
我佛說法四十九年，凡經三百六十餘會，教義千差，歸宿無二，一言蔽之，一心而已。（一心即是真心）不了一心，便有外境，因之起惑造業，輪轉無有了期。若實了一心，則三明、六通、十力、四無畏，將不求而自至。故云：一切諸法，心為上首。（佛法與外道。其分界在此。）足下信佛，應如是信。不然，雖持名修觀，盡是外道天魔，非佛法也。何以故？心外有法故。此為根本法義。其次加行有二，一曰莫妄想，二曰耐冷淡。何謂莫妄想？凡對一切境界，並將為空，不可執著，以起想念。世間受生，皆由妄想所成，此乃生死根本，不可不知。何謂耐冷淡？世人造業，都由耐不得冷淡，既欲做箇出世賢聖。猶與世俗貪逐五欲無異：不惟佛不得成，閻羅老子不是瞎漢。今人于佛法，初患不得聞。及其既聞，又云人事太多不肯行。此無他，第一不了一心大義，第二任其妄想不停。何緣妄想？就因耐不得冷淡。此是大大病根。若先除此二病，心內自寂淨，智慧自光明，于佛法有趣向分矣。僕無知愚人，跧伏鄉井，感 公不遠數千里，馳書下問，謹以所學對，不審高明以為何如？手此頌禪悅不宣
劉復禮頓首