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閱讀書籍 - 維摩詰經別記 太虛大師講述

維摩詰經別記 太虛大師講述

二 佛國品記

[日期:2011-01-26] 來源:網友上傳  作者:太虛大師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

丁、為在家菩薩模範故說此經  在家菩薩知佛可學,然學之之法,依何為模範?是以維摩居士,現六度身,修六度行,為在家菩薩學佛之模範。故維摩居士,實為居士中王。比年來,海內學佛男女居士,日見繁多,欲求模範,須效維摩因地中行,勤修六度。雖為白衣,奉持沙門清淨律行,雖處居家不著三界,示有妻子常修梵行,現有眷屬常樂遠離;乃至若在護世、護世中尊,護諸眾生。然不可遽學果上,呵斥出家弟子也,以上種種方便,皆在家居士修學唯一之模範。為本經緣起四。

依上四端可悉本經所說之來意矣。

  佛國品記

無上正遍覺,即佛所得之果。經中寶積,是五百長者子中一代表。雖遇佛聞法,發決定成佛之志願以趨向菩提為目的,但未知如何能得莊嚴佛國之方法。故佛為說隨其心淨則佛土淨。心淨是因,佛土淨是果。然欲得淨佛土之果,須先淨眾生心為因;要自心眾生心俱淨,然後方證佛國土淨。若眾心不淨,則佛國亦無清淨之理。蓋菩薩發心修行,非為求自利,實乃唯為利他;故欲淨己心,當淨眾生之心。菩薩以眾生心為心,儻眾生心不淨即自心不淨,淨佛國土之果,安從而得!維摩亦是五百長者子中一人。佛國品,標寶積明本因。問疾品下,標淨名現不思議神通說不思議妙法,顯本因修生妙行。凡菩薩修淨佛國土之因,總以眾生為緣。觀佛法、心法、眾生法,莫不皆空。不離於空,還以空法教化眾生;故亦不離於眾生。

『直心』,是平面觀。直觀諸法實相,不見有虛偽謬妄之法;無所在而非實相,無一法而非如如不動之體。『深心』,是立體觀。下觀一切眾生心具恆沙煩惱,出沒苦海。上觀一切佛心具微妙功德相應真如;以觀佛功德之力,發起己心本具功德,滌淨煩惱,得大菩提。『菩提心』,即大悲度眾生心。菩薩發心,直至成佛,其原始要終,皆不離度眾生之大悲心。為求無上菩提甚深智慧故而救度眾生;得無上菩提甚深智慧故而教化眾生;前因後果,總是大悲菩提心。

心淨土淨,理實無疑。二乘之人,法執未除,執佛心已淨而佛土亦應清淨;今娑婆世界不淨若斯,抑釋迦世尊因地行菩薩道意未淨耶?然未淨者,必不得成佛;今釋迦居然成佛,其意必淨可知。但此娑婆世界五濁如此,或心淨而土可不淨耶?然則心淨土淨之說,等於子虛。故舍利弗於事實上生疑。故佛設喻:如盲者不見日月,非日月咎,是盲者過;而眾生不見佛土嚴淨,非如來咎,是眾生過。

印度婆羅門教,執大地為梵天所造;基督、儒、回,執人為天帝配置。皆受制於外,是以心向外馳,勞而忘返,故佛教呼之為外道。佛教謂天地萬物情器界等,隨心所現。如現在之人,事不遂心,輒謂環境不佳,於是改造環境;不知境出於心,愈改造者愈遠其本,事情愈壞。若依佛法,三界唯心,萬法唯識。但向內行,不於外求,方是真正改造。

近年來中國天災人禍,慘不忍聞!推其原因,罔不由人心日趨於惡,作事日趨於非。有此不善之因,所結知果,安望其美滿!本經是明證唯心淨土之實效,設一國人民之心理一致改惡修善,則一國之內亦必隨之而善;天災人禍,自消滅於無形。乃至推及五大洲,四天下,一大千世界,莫不隨眾生心淨而國土清淨。故淨心是淨國土之實驗。即明此理,個個眾生各就本心上將國家世界淨土實驗出來。

福德智慧至極無盡之聚曰佛,能供養佛即是深植己心福德智慧之善本。

【書籍目錄】
第1頁:一 明經緣起 第2頁:二 佛國品記
第3頁:三 方便品記 第4頁:四 弟子品記
第5頁:五 菩薩品記 第6頁:六 問疾品記
第7頁:七 不二門品記
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