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閱讀書籍 - 慈悲施食手冊 海濤法師選輯

慈悲施食手冊 海濤法師選輯

貳、施餓鬼諸利益事

[日期:2012-05-26] 來源:網友上傳  作者:海濤法師選輯 如佛友覺得此書不錯,請按

貳、施餓鬼諸利益事

一、諸鬼生善所事

《救拔焰口經》云:「受此食已,悉皆飽滿。是諸餓鬼等,悉捨鬼身,生於天上。諸天善神恆來擁護,即為滿足檀(布施)波羅蜜。」

《施餓鬼甘露經》云:「雖施阿羅漢、辟支彿,現受其報有限有量,但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福壽不可限量。」

二、行儀次第

《施諸餓鬼經》云:「夫欲施一切餓鬼飲食者,先須發廣大心,普請餓鬼。」

《修行儀軌》云:「先須發起廣大慈悲之心,普召餓鬼及一切靈祇天仙。」

三、淨器事

《甘露味經》云:「若諸人天欲施其食者,每日要於齋前時,以好最勝器缽,或金銀器、或銅器、鐵器、鈺石、鉛錫,或琉璃、頗梨、貝玉等器。若無上者,但得木石、瓦器,實清淨者,或瓢瓠亦得用。」

《施諸餓鬼經》云:「先出眾生食,事須如法,周匝種種皆著並須淨好,或一分、或少許、或一器,皆須清淨銅器中如法,如無銅器,白瓷亦得;如無瓷器,可用漆器。」

四、施食得福壽事

《救拔焰口經》云:「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,常以此密言及四如來名號,加持食施餓鬼,便能具足無量福德。壽命延長,增益色力,善根具足。」

五、除諸病事

《甘露味經》云:「又復一法,若人遇大重病,及諸鬼病等,當作麵粥三器,咒之七遍,於曠野中,施諸餓鬼。如是二七日,所遇病痛即得除癒。」

六、限日數事

《甘露味經》云:「若復有重罪惡業累障,難可除斷者,每日咒乳粥以施餓鬼,滿足七日,一切罪障悉滅無餘。」又云:「若能振發丈夫之人,日日修行。一日施食,一天下餓鬼皆得食喫。多日施食,十方六趣,一切餓鬼盡得飽滿。」

七、觀法

《甘露味經》云:「行者先請十方佛及住大地菩薩、金剛、天龍、鬼神已,繫心不亂。想六趣眾生種種苦惱,如向所說,既見此已,悲泣盛徹欲救護。復想己身,乘寶花臺飛到其所,調身按摩,流淚如雨。欲滅其火,倍復悲哽,痛徹骨髓。」(若不相應去,當觀想一切餓鬼,如己所愛父母妻子。)

八、得彌勒記事

《甘露味經》云:「是持咒者,於彌勒佛前,若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。於此賢劫次第成佛者,我則墮於欺誑眾生,成道以來,所說經法一無是處。」

九、施鬼諸佛供同事

《救拔焰口經》云:「則同供養百千俱胝如來功德等無差別。」

《救面然經》云:「常修淨行,具足成就,供養百千俱胝恆河沙數如來功德。」

《施諸餓鬼經》云:「即如是種種以供養十方一切諸佛無異。」

十、行人悉地門被讚諸佛事

《甘露味經》云:「十方餓鬼,歡喜飲食。當爾之時,十方剎土現在諸佛遙讚行者,復與遙授菩提之記。一切菩薩歡喜愛念,一切天龍各各將香花、瓔珞,種種伎樂遙施行者。」

十一、諸鬼不見行人事

《救拔焰口經》云:「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷誦此密言,善根具足。一切非人,夜叉羅剎,諸惡鬼神不敢侵害。」

《救面然經》云:「諸四眾誦此陀羅尼,顏毛鮮潔,威德強記。一切非人,步多鬼等。夜叉羅剎,并諸餓鬼,皆畏是人,心不忍見。」

十二、點淨處拂地事

《施諸餓鬼經》云:「寫於淨地,無人行處,或水池邊樹下。惟不得寫於桃樹、柳樹、石榴樹下。」

《甘露味經》云:「於一陰涼樹下。」

《施餓鬼法》云:「桃、柳、石榴者:桃樹物忌,王之住處,諸鬼眾恐彼鬼王之故也。柳,諸鬼亦不來樹也。石榴,鬼子母所愛木,諸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴,或勿近殿堂基階等,彼樹下,大力之鬼王所住故,卑劣鬼類難臨,故不用之。殿基石階者,有護法等,鬼神不近,是故於堂邊,不可行施餓鬼法也。」

十三、向東方事

《施諸餓鬼經》云:「其飲食,須和清水。面向東立,坐亦得作法。」

《甘露味經》云:「面對東方,召請十方一切餓鬼。復想諸鬼,遍滿閻浮。」

《四分律鈔十四》》云:「佛言:『我佛法中,有六方。所謂:六波羅蜜,東方即是檀波羅蜜,及至東方屬眾生心。若有眾生等能供養,彼檀波羅蜜,則為增長壽與財。』依此文,東方檀波羅蜜方,向彼方行施義也。」

十四、棚事

《修行儀軌》云:「寫食於淨石上,最佳。不令高三尺,諸鬼不能食。古支度云:高二尺五寸用之,是小身餓鬼眾,其長不及三尺,過長難及故也。」

十五、至輪王位事

《甘露味經》云:「若當來世能持此經,當知是人已為便攝二十種大福德聚,何謂二十?

一者,現在不為飢渴窮厄,疾病衰禍,惱嬈身心。

二者,人有所食噉,若美不皆成上味。

三者,其人所入野道,蟲毒和合草藥,終不能傷。

四者,其人鬼神羅剎,精魅魍魎,觀之如佛。

五者,其人諸佛菩薩,天仙龍神,護如眼睛。

六者,其人所有疫病,若業若魔,不能近身。

七者,其人壽命增進,臥安覺安,觸事吉祥。

八者,其人隘礦野乏少水草,自然稱適。

九者,其人頭貌怡悅,膚體光澤,無有惡色。

十者,其人常逢善友,乃至菩薩為伴侶。

復次一者,其人未來常生剎利王家。

二者,其人具足色力,壽樂辭辯。

三者,其人常生諸佛菩薩前。

四者,其人所在之處伏藏自現。

五者,其人恆得他人恭敬侍接。

六者,其人所有財寶無能奪得。

七者,其人意欲所願悉得稱遂。

八者,其人不隨飢儉劫難生。

九者,常生天上受尊勝樂。

十者,常以法喜禪悅無飢渴。是為二十種大福德聚。

善男子!此陀羅尼威德自在,若視飢渴人面誦之,即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝,何況有情不蒙其福。是故我今殷勤三說囑累於汝,汝當憶持為眾生說,勿便忘失。」

※        ※        ※        ※

【書籍目錄】
第1頁:壹、施食功德行 第2頁:貳、施餓鬼諸利益事
第3頁:參、施甘露味大壇場法 第4頁:肆、施食咒功德
第5頁:伍、成佛資糧 第6頁:附錄、火供福物
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第 2 楼
匿名 发表于 2015-3-3 9:06:35
任何人皆可做施食,問題在於發心與出發點。悲心施食,上供三寶,下施餓鬼令其飽足。何罪之有,三寶自會加持。善哉善哉
第 1 楼
末學 发表于 2012-3-31 2:41:31
施食之法,作為在家居士,有資格做嗎?記憶中好似要大德比丘才能修此法,要有實修功德才能怖施,否則落因果,要嘗還的...... 請問這觀念正確嗎?