弟子通阿紀錄
啟七幾日了，因病沒能進堂，今日勉強供養數語而無氣力，恐不能入眾位之耳，希望講經法師再為重說，使之達到目的。（至此諸師約求由通阿按段當面高聲傳達）
講什麼呢？在沒啟七前，夢中勸人「尊重善根，恭敬善根，不輕慢善根」醒後想想已往講善根時也有，但沒有這樣的叮嚀囑咐。已往講身口意業固不可拔，謂之根。又善能生妙果生餘善，故謂之根。有三善根：不貪、不瞋、不癡。有五善根：信根，正信能破邪；進根，精進能破懈怠；念根，正念能治諸邪念；定根，破諸散亂；慧根，破三界諸惑。平時講教，對三善根、五善根未重重的囑咐，這次想起大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩的善根微妙殊勝，深厚圓滿，而這善根，人人本具，祇因大家輕慢了，不尊重不恭敬，所以流浪生死，受生死苦惱。
華嚴海會佛菩薩的善根是什麼呢？就是大方廣三字，大是心的體，是法身德；方是心的相，是智慧，般若德；廣是心的用，是解脫德。這體相用三大，那一個眾生都具足的。可是怎樣大法呢？大得豎窮橫遍；豎窮是過去、現在、未來三際，不從何時生是無始，盡未來際也不沒滅是無終。而且在每一時際都豎窮橫遍，過去通遍十方，現在、未來也通遍十方。這體相用三大、三德，一一悉皆豎窮橫遍，舉一即三，舉法身就具足般若，解脫，舉般若具足法身，解脫，舉解脫也具足法身，般若。因為全三是一，都是一心本具。一心本具的三大，三德，不僅人類人人本具，下至昆蟲也具，三途眾生也具。地獄眾生，一日一夜，萬死萬生，在受苦時，也未損失少許。若有所損少，修持也不能成就了。這樣才人人可以依此體相用三大的善根修持，我們要尊重要恭敬，不要輕慢，不要自暴自棄。不自暴自棄的，都可修顯三大，直至成佛。
那麼，是什麼障住了三大不能成為三德呢？最厲害的就是業，業就是障。業是事業（業力），身口意三業，是思想，言語，行為三方面的事業。分開說身有殺、盜、婬，口有妄語、惡口、兩舌、綺語，意有貪、瞋、癡，共是十種業。一種業障就多的不得了，況三業，十業？一一業又有主伴，主中還有主，伴中還有伴，主伴重重無盡的黑業，叫障。障什麼呢？障心的廣、用，就沒有解脫德了。心的用怎樣廣呢？廣度眾生，自利利他，能廣破業障。用心的智慧妙用，善巧方便的破除廣多的業障，就叫善業了。怎樣用智慧心呢？必須學戒學定學慧。
業是繫縛義，造惡因必得惡果，使人繫縛不得自在。果不離因，如影隨形，形動影動，形止影止；沒有離形的影，也決沒有逃開業因的果報，可是學佛修行的人，尊重廣字（心用）解脫的善根，則決不造業了。可是業多的很，造業的人也多得很，如祖祖相傳的恐無後嗣，子女婚嫁，就是淫業，淫欲熾盛，失於正常，種種所作，無非增長生死。以此一業推想，盡未來際，恐無由擺脫；就是發心擺脫也很少啊！可是學佛法就發出擺脫業的特別思想，尊重大方廣三善根，求斷欲業，了生脫死。所以要證解脫德，非學戒不可；戒是制約，業為持戒的心理所制約，一切惡業不起，才可得到解脫，復還心的用大。
相大，是般若德心相，非長短、方圓、大小，有什麼相呢？有靈知靈覺可以查考，鑿鑿有據，而確有相。如同為人，有的與說淺淺佛法尚不了解，就是愚癡相；有的與說佛法甚深義理而一聞即悟，就是智慧相，可以證明心相是大。若在眾生分中，多半是愚癡相；唯有愚癡才障相大，不愚癡也障不了相大了。若想破除愚癡相，復還智慧相，必要學般若。因智慧能破愚癡，智慧不開，愚癡是破不了的。所以不學般若，還是沒有尊重方字相大的善根。
相有事相，有理相。明白一切義理，得根本智；明白一切事相，得差別智，也叫權智生起智慧，可破十使煩惱惑障。前講破業障得解脫德，現在說破惑障證般若德，一藥治一病，須要清楚。
「大」是體大，是法身德，尊重法身，法身德才顯露。如果不尊重法身，就盡未來際也在生死之中。常說：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。」抱佛眠，是睡眠時，抱著法身佛睡而不知覺。因為只認識了色身睡覺，認識不到法身隨緣，就在睡時也未離開法身啊。可是不認識法身就但隨色身的睡下起來。若尊重法身呢，則睡眠覺起都不離法身了。怎樣不離法身？觀想。或念佛、持戒，都隨時隨處不斷的觀想法身之大，就是不離，如念佛，念阿彌陀佛，認識自性彌陀，認識自己法身，縱到睡時也不忘記，就是尊重法身了。若是睡時乃至醒時都不理法身，就是輕慢法身，那能得念佛三昧，證得自己本具的法身德呢？若不認法身，但認色身豈不自暴自棄呢？
念佛，三歲孩童也能也會；若論究竟有沒有功夫，就大有問題了。若照顧不到法身，自性彌陀，若不知道自心是佛，佛是自心，自心具法身，自心作佛，就還是不會念，所以說八十老翁也還念不會。有些膽大心粗的人，說我念佛念的很久了，在作事時都能念佛了，可不知道但是口念啊！不知道念佛真意思，念到彌勒下生也不中用。所以念佛必得學佛，學佛因地未成佛時的大願大行，如阿彌陀佛因地發四十八大願，廣度眾生，我們念阿彌佗佛而不發願，就不算是會念。阿彌陀佛因地發四十八大願，果位證成佛道，莊嚴成了極樂世界，是因果不差的道理。四十八大願不離普賢菩薩的十大行願；先發四十八願以願導行；後行十大行願，以行填願。有十大行願以完成四十八大願才願願圓滿。所以說念佛必學佛的發大願行。
若不會發願，就不會念佛，就不會尊重，恭敬自心的體相用三大，證不得大方廣的法身、般若、解脫三德。望各位好好地尊重，恭敬善根，不輕慢善根。
慈老，法師住持廈門南普陀寺，癸巳季秋，應北平四眾弟子迎請，來平養痾，卓錫安養精舍。本月中旬，祝願世界和平，啟建觀音道場七日，恭念南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩；擬講華嚴大意，因病而止。智悲法師講淨行品。二埋法師講十地品第二地。聽者大悅。第五日，老法師力疾開示，悲願懇切。二埋法師隨手記錄，當面傳宣，滿堂七眾，傾心感激，皆大歡喜；希求二埋法師印示，以備思修。體道隨喜勝會，恭聆法音，復讀妙文，敬刊於此，以飫眾望。甲午春二月十九日弟子張體道敬識
慈老法師於甲申春間應體道之請，撰心佛眾生三無差別說。己丑之冬，郵示經義一篇。體道近在安養精舍，恭讀老法師座右銘，及稱讚如來開示。謹併刊出，貢獻同願，如說修行。弟子張體道又識