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閱讀書籍 - 智慧之門 如本法師著

智慧之門 如本法師著

一、智慧門

[日期:2011-01-21] 來源:網友上傳  作者:如本法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

智慧門

※平靜不必要在風平浪靜的時候,就在波濤洶湧動盪不停的時候,水的本性還是平靜的。

※人在生死流轉中,一切苦樂、人我、是非、好醜,動亂萬千,就在這動亂萬千的流轉當中,當下即是無常、無我,速證涅槃的平等寂靜。

※眾生的生死流轉,是因為不能了解一切法的本性空寂,而在一切法的本性空寂上起分別執著,為無明所迷。

※聖者的涅槃解脫,因為了解一切法的如幻如化,不在一切法的本性空寂上起虛妄分別,執常執我,而由般若現證空性。所以空性為迷悟依。

※佛法有兩大問題:一、則生死輪迴問題。二則涅槃解脫問題。一切佛法,都是在這二大問題上作覆說明,如果佛法不講這二大問題,那就是變了質的佛法。

※緣起法是相依相成而無自性,極無自性而又因果宛然的。所以依即空的緣起有,安立世間事相,也依即有的緣起空顯示出世。

※一切法空,就是諸法寂滅性,就是涅槃。在諸法本空上,顯示諸法本寂滅,所以空也就是涅槃寂靜的開顯。

※諸佛正法三大原則:一者諸行無常。二者諸法無我。三者涅槃寂靜。

※菩薩行者,從緣起的生滅中徹見寂滅性,體現一切法的無差別性,從這畢竟空寂的觀點看一切,三法印即是一實相印。

※佛世的佛教,是無限差別而一味的。三法印,在釋尊的證覺中,自然是一貫無礙。

※三法印是依緣起而開顯的;緣起的生滅,是諸行無常,緣起的寂滅,是涅槃寂靜。

※三法印是依緣起的生滅與寂滅而說的,法印有三,生滅與不生滅,卻只有二義。

※不論大乘與小乘,生死流轉的主因是無明,涅槃還滅的主因是般若。

※般(念缽)若經的中心思想,在悟一切法無自性空,離種種妄執,契入法性而得解脫。

※見緣起即見法,見法即見佛。

※如能悟徹緣起法相的空寂,即與諸佛同一鼻孔出氣。

※如能悟徹緣起法相的空寂,即與諸佛同一鼻孔出氣。

※如能悟徹緣起法相的空寂,即與諸佛同一鼻孔出氣。

※證法性者名為佛。

※一切法由緣而成,諸法本性是性空的,但假名施設其名。

※我執和法執,為出生錯亂苦痛的根本,而我執尤為根本。

※若達法性空(無我),則苦病自息,生死輪迴頓休。

※從觀慧的修證來說,發明三乘同入一法性,大乘與小乘,都以無所得而入道。

※如來說空,是滅諸戲論妄執,即顯一切法本性空寂,並非別有空理可住可得。

※何謂諸法自性,一切法自性不可得,是為一切諸法自性。

※誰不擊破生死根本的自性見,誰就不能得到解脫,破自性見,需要般若空。

※離空說法,一切都是過失;依空說法,一切都是善巧。

※觀諸法緣起,離卻一切戲論顛倒,悟入諸法緣起寂滅性,這個就是中道妙觀,就是道諦中心。

※受諸因緣故,輪轉生死中;不受諸因緣,是名為涅槃。

※阿含經重心在聲聞法,般若經重心在菩薩道。

※佛依緣起說二諦教,目的在使吾人依世俗諦通達第一義諦,說二諦而重心在勝義空。

※欲得聲聞乘者,應學般若波羅蜜多,欲得緣覺乘者,應學般若波羅蜜多,欲得菩薩乘者,應學般若波羅蜜多。

※一切法空性或寂滅性,是一切法的真實性,所以要從一切法上去觀照體認,而不是離一切法去體認的。

※生與死的關係,只是某一階段,某一活動的業力現起與消散。

※從一切法本性空寂的深觀來看一切,世間與出世間的對立當下不存在了,可以依世間而出世間,而出世間也不離世間。

※第一義空,諸法實相也。

※契入第一義諦,則與大覺聖流同一鼻孔出氣。

※大乘佛教入世的展開,空是最根本的原理,悲是最根本的動機。

※大乘佛教是出世而又入世的。

※中觀者,在法法性空的基點,宣說一切但有假名,所以以唯名來表示諸法。

※學佛的主要目的,在依緣起而體見法性、證法性,名為法身。才能現證涅槃,成大菩提。

※若人生世間,正見增上者,雖歷百千生,終不墮地獄。

※多聞能知法,多聞能離罪,多聞捨無義,多聞得涅槃。

※菩薩發心,以空勝解成大慧,以福德成大悲,一定要悲願深徹骨髓,然後證空才不會墮落小乘。

※為眾生而學,為眾生而修,為眾生而證,一切福德迴向法界,迴向眾生,一切不屬於自己,以眾生的利益為利益,沒有慈悲就沒有菩薩、沒有佛道。

※佛陀不使我們在戲論中過活,要我們把當前現實的身心,一一淨化、解脫、利他,共度正覺。

※純正的佛法,既不是二元、多元、也不是一元論。龍樹菩薩說:破二不著一。

※佛法中任何唯心論,莫不歸結於境空心寂,超越能所對待之自證。

※不習小乘法,何能學大乘。

※散亂時,未知自心動與非動,禪誦時才覺得雜念繽紛,欲靜反動,良由無始習氣種子,潛伏藏識中,動時不知,靜之則見。

※佛教說的解脫,是通達緣起而歸於空的當體,因而可說,悟達緣起,就是體驗於空之義。

※諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜,實在是導出這緣起觀的根據,同時是從緣起觀所導出的詰論。

※空不可得、有不可得、空有不二不可得、不可得亦不可得,諸法畢竟空故。

※莫貪阿耨多羅三藐三菩提,何以故?阿耨多羅三藐三菩提,非可貪者,所以者何?諸法自性空故。

※佛法是在無我無我所的基點上,去實現自由平等的淨土。

※菩薩摩訶薩,應以無住而為方便,安住般若波羅蜜多,所住能住,不可得故。

※菩薩摩訶薩,欲於一切法,等覺一切相,當學般若波羅蜜多。

※因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義;未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者。

※從假入空則成大智,從空出假則成大悲。

※偉哉佛陀,甚深法義,從假入空,空空不空;從空出假,假假不假,空假不二,中道實相,如幻如化,了不可得;若如是解,諸佛現前,若如是知,菩薩歡喜,護法讚歎,正法住世,弘範三千,同登彼岸。

※大聖說空法,為離諸見故,若復見有空,諸佛所不化。

※諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦,二第一義諦,若人不能知,分別於二諦,則於深佛法,不知真實義,若不依俗諦,不得第一義,不得第一義,則不得涅槃。

※雖空亦非斷,雖有亦非常,業果報不失,是為佛所化。

※十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說,但以假名字,引導於眾生,說佛智慧故。

※正直捨方便,但說無上道,更以異方便,助顯第一義。

※自證無上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪。

※有信無智增長愚寲,有智無信增長邪見。

※一切煩惱為如來種,譬如不下巨海,不能得無價寶珠,如是不入煩惱大海,則不能得一切智寶。

※世間上最幸福的人,就是有智慧的人,火燒不掉,水沖不走,別人搶不得,能隨心所欲,自在運作,無障無礙。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:一、智慧門
第3頁:二、解脫門 第4頁:三、如幻門
第5頁:四、不二法門 第6頁:五、淨戒門
第7頁:六、菩提門
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