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閱讀書籍 - 菩薩戒本經講記 會性法師主講

菩薩戒本經講記 會性法師主講

四十一輕戒─不施財戒第三十六

[日期:2011-01-21] 來源:網友上傳  作者:會性法師主講 如佛友覺得此書不錯,請按

四十一輕戒──不施財戒第三十六

 

若菩薩,有求飲食、衣服、以瞋恨心,不能給施,是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶惰懈怠,犯非染污起。

菩薩亦包含在家出家。依佛制出家菩薩本身是接受供養的,注重在法施,而財施由在家菩薩來做較適合,故此戒重點在在家菩薩,當然出家菩薩能力許可,亦可布施。

 

「有求飲食、衣服」,若有人來向菩薩求取其所需之飲食、衣服,如沒飯吃、沒茶喝,冬天沒衣服穿,而向菩薩求取。這是日常生活必需品,若欠缺,生命會受到影響。故菩薩應隨分隨力布施。若「以瞋恨心,不能給施」,不布施已屬不該,再加瞋恨心,更是不可,如此則「是名為犯眾多犯,是犯染污起」。若非瞋恨心,只因「懶惰懈怠」,懶得去做,則是「犯非染污起」,罪過稍輕。

此戒與在家菩薩戒二十八輕之第四條,可說相同,亦提出說明。若在家菩薩「見有乞者,不能多少隨宜*分與,空遣還者,得失意罪。」此處未說飲食、衣服等布施之物,只說看到有人來求乞,菩薩應當隨分隨力,或多或少,只要合法的,於眾生有益,即可隨自己力量,而布施給他。他要多而沒有那麼多,少布施給他也是可以。「」字即給予。戒本中的小註有「乞取」義,即人家來求取,要東西;或是「行請」。字出自中國藏經,麗藏中無此字,可能是傳抄不同,大正藏中只寫「不能隨宜分與」無字,文字較順,較易了解。不過現在流通者乃根據蕅益大師之箋要印出,故有字,而蕅益大師即根據明藏,幾十年來都如此傳誦。大正藏中無字,可能古時經本也無此字,而為何會有此字,今無從考證。經本流傳久,內容上相差一兩字之情況甚多,尤其流通愈廣之經文,文字相差更多,例如「金剛經」,所以經過江味農居士加以校正過。而本經流通不廣,增減一兩字並無大礙。不過在戒文中,若無「」字,看起來更方便。

在家菩薩戒二十八輕之第四條所說,是有人來求乞,菩薩則應隨他所宜,隨分隨力,不論多少,在他受用範圍,布施給他,若不如此,而「空遣還」,遣即使離,讓他空手回去,則菩薩得失意罪。並未說瞋恨心或懶惰懈怠。今所講菩薩戒本則分得很清楚,如果以瞋恨心不肯布施,則犯染污起,罪較重;若非瞋恨心,只是懶惰懈怠,不肯發心布施,則犯非染污起。吾等不妨依照菩薩戒本經所說來修學。因在家菩薩戒本只略舉條目,未加解釋,故須參考菩薩戒本經中之開、遮、持、犯,重輕的分別來受持,才能達到圓滿的境地。故於此戒,應配合菩薩戒本經裡第三十六條所說來學習。而且戒本經中,所說布施飲食、衣服皆是平常日用中非常重要的。若其他方面則輕。而在家菩薩戒本則籠統說明若對方有所要求而不布施,則犯菩薩戒,並未細分。

此戒犯相很容易明白,即屬於資身事,若不布施,則有所違犯。若因瞋恨心則罪較重。若非瞋恨心,只因懶惰懈怠,則罪較輕。不明六種開緣,何者屬於不犯,在家菩薩戒中未說開緣,可配合菩薩戒本經加以學習。

不犯者:若自無,

菩薩自己並無此物。如求飲食,但菩薩本身也沒飯吃,也很窮,當然無法布施。如求衣服,菩薩並無多餘可供布施,若願將所穿衣服脫下布施,當然亦可。若菩薩本身仍是凡夫,無衣蔽體易受凍。故菩薩本身並無此物,他人來求,不布施亦不違犯。此時心中不能有瞋恨心,亦不能懶惰懈怠,應好言安慰他。關於此點於菩薩地特經中的布施度講得很詳細,可參考研究。總之,若無此物,則可不布施,並非不願行施,而是沒有可布施的,當然不違犯。

若求非法物,

所要求為不合法之物,如刀槍武器等,會傷害眾生之器具,這是不合法的。國家的制度中亦不允許將會傷害眾生的器具送給人。就連自己擁有武器即已犯法。所以,若要求非法之物,不布施是不違犯。

若不益彼物,

彼指來求之眾生,若這東西給他是有害無益,則可不布施給他。如要酒、肉、賭具等物,對眾生全無利益。喝酒亂性犯戒,吃肉傷害眾生無慈悲心,賭具,賭博器具更不該給,若有人向你問「明牌」,更不該給,因這些都是不益彼物。凡是對眾生沒有利益的,都不能布施給他,以上只是舉例而已。「不益彼物」,於瑜伽菩薩戒本中翻譯為「所不宜物」。凡是不適宜眾生的都不能給予,則範圍更大,不但酒肉之類不能給。又如病人要求飲食,而此飲食會加重病情,則不能給予,甚至久病受苦,而要求飲毒自盡更不能給。不宜即不適宜於眾生,此須靠智慧分別是否適宜,不益,亦須有智慧才能觀察出是否於眾生有益,兩者看似差不多,但不宜則包括如病者,所求對其病情無益,不能治病,如飲食等,則範圍更大。菩薩地持經及瑜伽師地論布施度詳明之。

若以方便令彼調伏,如前說;

若因菩薩不予布施,而能令求者改惡向善,修習善法增長道業,若知如此可以調伏眾生,則不布施是不違犯。此更需以智慧判斷。說到這裡,現代行乞者花樣真多,並非一般人能觀察得到。本人即曾遭遇到這樣的事,在某年農曆年年底時,來了一位老人,大概六十出頭,頭髮花白,赤著腳,褲管捲到膝蓋,當時是冬天,當天南部天氣寒冷,他穿著很單薄的一件衣服,一大早寺裡大眾用過早齋正在打掃,此人正凍得全身發抖,他一來就要求要飯吃,看樣子真的是很不舒服,我們見狀當然立刻拿飯給他吃,我還將自己的毛線衣送給他穿,他又說要回中部沒車錢,我心想大概五百元就夠了,也不算多,就隨分拿了五百元給他,當時心裏還滿高興,能有機會做到布施功德。過了兩天,在潮州的客運車站裡,又見此人,頭戴一破斗笠,他一見到我,臉就朝別的方向,我意識到其中有問題,知道上當了,也不便拆穿他,車子一來我就上車,結果他也上車,因我向來一上車即閉目念佛,故不知他在車上。後來無意中一看,見到他仍和那天一樣的穿著打扮,仍是顫抖著身子,可能依樣晝葫蘆又要到某個地方要錢去了。我覺得大有問題,回到寺裡,立刻打電話到幾個寺廟詢問,不出所料,手法如出一轍。早知道,不布施給他就好了,可惜我們沒有慧眼,也沒智慧判斷,後來知道真相,才有點後悔。若有智慧不布施而開導他,供他飲食不給予金錢,可使他調伏亦說不定。吾人雖知事實真相,亦不應舉發之,恐引起不良後果,而傷害到眾生,損失金錢事小,倒是失掉教導他之機會,較為可惜。若進門即開口要錢,倒容易識破,其理由不外說缺車錢、無錢醫病等,若要的錢不多,趁此機會說點佛法開導他,若要的錢很多,則不可任其所求,而使他造業。「若以方便令彼調伏」,若事先知道則應開導調伏他,不必布施給他,以上是舉親身經歷加以說明。

眾生向人要錢的花樣相當多,我遇過很多次。常有拿出證件,說是辦救濟事業,一開口就要求一千、兩千,並且還有收據徵信,令人無從判斷真假。如果事先知道真相,實在不該給他,為什麼?因為這些錢都落入私人腰包胡亂花掉,正好給他造業。本來是出家人向外化緣,現在情形正好相反,有許多救濟慈善事業,專向寺廟化緣,真是窮於應付。不但如此,連政府機關,也以獎狀鼓勵寺廟做慈善救濟事業,記得十幾年前,我曾參加一次開會,乃以參加地方公益,或慈善救濟金額之多寡而定獎狀、等第,我就是不願為了收據、領獎而作善事,難道佛弟子做點慈善事業,還要他人頒獎?若如此還談什麼學佛,乃把我們當作小孩子待,實在可笑。若把佛寺看待成一般神廟,那就大錯特錯。所以從此以後,我再也不願參加這種不合情理的會。只要在做得到的範圍內,我們不妨隨分隨力布施。以上是第四種開緣,若不布施能使眾生調伏,則不違犯。

 

若彼犯王法,護王意故;

若要求布施者違犯國法,一旦布施給他,等於助他犯法。為了護持政府,可不予布施。幾十年前我在獅頭山時,曾遇過一逃兵,他餓得半死,躲到山上要飯吃,當時寺裏不曉得掩護逃兵有罪,見狀即供他衣食,而他索性就住在山上。後來被抓到,就連累了寺廟,故遇有犯法者,不布施給他是不違犯。

若護僧制。

前五條是對在家、出家菩薩講此是對出家菩薩言。出家人若做得到,照樣可做資生事,行財施。若僧團規定不能布施衣食給外人,則不布施亦不違犯。此即僧團中或有特殊制度,或受施者對僧團有所不利,或受施者不合法處。為了護持僧團制度,不布施是不違犯。此專對出家人講,在家人無此條。

在家菩薩戒中雖有此戒,但無開緣,只要有人來求取都須布施,範圍太大。故持在家菩薩戒六重二十八輕者,必須參考地持菩薩戒本、瑜伽菩薩戒本。例如此戒若無菩薩戒本經之說明,對於戒相輕重,如何開緣等,則無法分清楚,所以受在家菩薩戒六重二十八輕戒者,很需要研究本經,才能知道開遮持犯重輕,而有所依循。尤其行財施,更需要了解布施度,像輸伽師地論、菩薩地持經,都有專講布施的。對於何時該布施,如何布施?優婆塞戒經裡面亦講得非常清楚。學習大乘佛法者。對於所有的大乘教典,有關六度道理,必須去研究,方能於持戒有所助益,否則單看戒條是不夠的,不施財戒第三十六講竟。

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:菩薩戒本經文
第3頁:菩薩戒本經講記 第4頁:菩薩戒本類別
第5頁:四重戒─自讚毀他戒第一 第6頁:四重戒─慳惜財法戒第二
第7頁:四重戒─瞋不受悔戒第三 第8頁:四重戒─謗亂正法戒第四
第9頁:四十一輕戒─不供養三寶戒第一 第10頁:四十一輕戒─貪財物戒第二
第11頁:四十一輕戒─不敬同法戒第三 第12頁:四十一輕戒─不應供戒第四
第13頁:四十一輕戒─不受施戒第五 第14頁:四十一輕戒─不施法戒第六
第15頁:四十一輕戒─不教悔罪戒第七 第16頁:四十一輕戒─不同聲聞戒第八
第17頁:四十一輕戒─住邪命戒第九 第18頁:四十一輕戒─掉戲戒第十
第19頁:四十一輕戒─倒說菩薩法戒第十一 第20頁:四十一輕戒─不護譏嫌戒第十二
第21頁:四十一輕戒─不折伏眾生戒第十三 第22頁:四十一輕戒─瞋打報復戒第十四
第23頁:四十一輕戒─不如法懺謝戒第十五 第24頁:四十一輕戒─不受懺謝戒第十六
第25頁:四十一輕戒─嫌恨他戒第十七 第26頁:四十一輕戒─貪心畜眷屬戒第十八
第27頁:四十一輕戒─貪睡眠戒第十九 第28頁:四十一輕戒─世論經時戒第二十
第29頁:四十一輕戒─不受師教戒第二十一 第30頁:四十一輕戒─隨五蓋心戒第二十二
第31頁:四十一輕戒─取世禪戒第二十三 第32頁:四十一輕戒─毀聲聞法戒第二十四
第33頁:四十一輕戒─背大向小戒第二十五 第34頁:四十一輕戒─不習學佛戒第二十六
第35頁:四十一輕戒─不信深法戒第二十七 第36頁:四十一輕戒─歎己毀他戒第二十八
第37頁:四十一輕戒─憍慢不聽法戒第二十九 第38頁:四十一輕戒─輕毀法師戒第三十
第39頁:四十一輕戒─不同事戒第三十一 第40頁:四十一輕戒─不看病戒第三十二
第41頁:四十一輕戒─不諫惡人戒第三十三 第42頁:四十一輕戒─不報恩戒第第三十四
第43頁:四十一輕戒─不慰憂惱戒第三十五 第44頁:四十一輕戒─不施財戒第三十六
第45頁:四十一輕戒─不如法攝眾戒第三十七 第46頁:四十一輕戒─不隨他戒第三十八
第47頁:四十一輕戒─不隨喜功德戒第三十九 第48頁:四十一輕戒─不行威折戒第四十
第49頁:四十一輕戒─神力不折攝戒第四十一 第50頁:總結
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