若菩薩，起五蓋心，不開覺者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。
「若菩薩」亦包含在家、出家。「起五蓋心」，五蓋包含：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑等。此五會蓋覆吾人心性，障礙修行，故名五蓋。若生起五蓋心，知會妨礙道業，則應想辦法消除，此即「開覺」。
何謂五蓋？（一）貪欲：如正打坐修行，忽對色聲香味觸等五塵生起非常貪戀之念頭，即是貪欲蓋心生起，應快想辦法消除。（二）瞋恚：正用功修行時，忽想起從前冤家，而生怨恨之念，心裏越想越恨，此對修行障礙很大，必須想辦法對治。（三）睡眠：此包括昏沈。一般人講閒話時很有精神，要修行用功，即提不起精神而昏沈欲睡，此為修行通病，應趕快想法對治，不能讓昏沈睡眠浪費時間而空過一生。若遇昏沈欲睡之時，應趕快起來繞佛經行，或拜佛、念佛，即能對治。（四）掉悔：掉是掉舉，即散亂心，散亂心一起則靜不下來，坐不住，或想東想西，或東摸西摸，大大障礙修行，而掉舉不為障，最大的蓋是「悔」，悔是後悔，掉舉之後變成後悔，悔箭入心，對修行之影響更大，所以「掉」對修行之障礙還不嚴重，後悔心才嚴重，若發生掉舉之情形，趕快想辦法對治，如讀經、靜坐、修數息觀等，不要讓它繼續。事情過去就算了不要追悔，應趕快努力修行才是。（五）疑：懷疑心。懷疑什麼？有三種：１疑法，對自己所修之法門生起疑心，懷疑此法真能使人斷煩惱、得解脫嗎？一動疑心，於修行則生大障礙。２疑師，懷疑自己師長跟我一樣也是凡夫，也須吃飯睡覺，也會發脾氣、起煩惱，跟我差不多，怎能教導我，使我斷煩惱、了生死呢？如此，亦成大障礙。３疑自，懷疑自己根器駑鈍、業障深重，修此法門能成功嗎？能對治我之煩惱嗎？若生此念，亦是大障礙。以上是疑蓋。對此三種疑，應趕快想辦法對治，若疑法，則想目己所修之法，是否為佛所說八萬四千法之一？既是佛所說之法，佛絕無虛誑語，所說絕對不會有錯，只要相信佛，疑法的情形自可消除。若疑師，則想師長雖是凡夫，但他對法門有研究，知道怎麼修，只要他所說的是正法，根據他所教之法修行，絕對沒有錯。俗話說「兒不嫌母醜」，母親再醜，自己也是從她而生，能不相信她嗎？以此比方師長，不管師長修行如何，只要他說的是正法，跟他學絕對有成就，所以對師長不能起疑。若疑自，則應尊重己靈，「彼亦丈夫，我亦爾」，不應自輕而退屈，佛亦人也，若薩亦人也，有為者亦若是，佛菩薩也是凡夫修成，沒有「天生彌勒，自然釋迦」，自己業障再重，再鈍根，只要提起精神，努力進修，絕對有成就。佛在世時之周利槃陀伽尊者，即是很好之例子。不怕愚鈍，只怕不用心，只要用心，制心一處，無事不辦，不用懷疑自己。
五蓋心生起耍趕快開覺，只要五蓋有任何一種生起，即須趕快對治，不對治則違犯。
不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。
開緣只有一種，凡夫差不多都有五蓋心，「為斷彼故」，我們常常生起想要斷除五蓋心的念頭，但常常無法一下子關除，「起欲力便」，只是時時對治，文時時生起，此情形則不算違犯。今日講至隨五蓋心戒第二十二。