此有二意:一者,護眾生戒,應須同學,不同則犯。二者,少方便戒,不應同學,同學則犯。
若菩薩,於如來波羅提木叉中,毘尼建立遮罪,護眾生故,令不信者信,信者增廣,同聲聞學。
此指菩薩比丘。既為出家人,便應同出家法也。
何以故?聲聞者,乃至(不過)自(己)度(脫生死耳),乃至(亦須)不離護他,令不信者信,信者增廣(而)學(諸比丘)戒。何況菩薩(自利利他之)第一義度,(豈可反不學此比丘戒耶?)
以上是以聲聞同學。以下是不與聲聞同學。
又復遮罪(中,有)住少利少作少方便,世尊(單)為聲聞(人)建立者,菩薩(雖為比丘,亦)不同學此戒。何以故?聲聞(人,專為)自度(而)捨他,(所以)應住少利少作少方便,非(可謂)菩薩自度度他,(亦)應住少利少作少方便(也)。
此明不與聲聞同學所以。以下列出不共學戒:
菩薩為眾生故,(當)從非親里婆羅門、居士所,求百千衣,(是為一。)及(彼居士等)自恣與(衣,但)當觀施主堪與不堪,(不拘多少,堪則)隨施應受,(是為二。)如衣、,缽亦如是,(是為三。)加衣缽,如是、自乞縷,令非親里織師織,(亦如是,是為四。)為眾生故,應畜積憍奢耶(此翻蟲衣,即是蠶綿)臥具、坐具,乃至百千,(但許為眾生畜,不許自用。是為五。)乃至金銀百千,(為眾生故,)亦應受之。(是為六。)如是等,住少利少作少方便(之)聲聞遮罪,菩薩(比丘)不共(聲聞)學。
以上是列出菩薩比丘不共聲聞比丘學的「少利少作少方便」之六條戒。此下結犯。
(既已)住菩薩律儀戒,(便應)為諸眾生,(不住少利少作少方便)。若嫌恨心,住少利少作少方便者,是名為犯眾多犯,是犯染污起。若懶惰懈怠,住少利少作少方便,犯非染污起。
這一條戒,是出家菩薩戒。因聽眾多是在家居士,所以不便詳說。只依「箋要」,添字消文而已。