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閱讀書籍 - 從科學與佛學看因果觀 王守益居士著

從科學與佛學看因果觀 王守益居士著

二、因果律的簡義

[日期:2011-01-20] 來源:網友上傳  作者:王守益居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

二·因果律的簡義

所謂因果律,表示任何一種現象或事物都必然有其原因,即「物有本末,事有終始」、「種瓜得瓜,種豆得豆」之意。這與宿命論截然不同。這一世的生命發展,可以由不同的努力(即種不同的因),而得到不同的發展(不同的果)。俗云「事在人為」、「人定勝天」,就是這種因果看法的說辭。

佛家最注重因果。辟支佛修證的十二因緣法,可說是因果律中最深入內心的一種理念。

但佛家果律特別著重「緣」這個字,即所謂的「因、緣、果」。有「因」無「緣」,仍不能成「果」。例如,種子為因,空氣、陽光、水分等為緣,開花結果才為果。換句話說,「因」能不能發展為「果」,要看客觀環境條件來決定。從「因」到「果」要看機會,不一定會出現「果」,它是有機率性的。

如「因」「果」中間的「緣」十分簡單,簡單得趨近於零,則這種因果律是一種決定性的因果關係,可以包含宿命論,不過它只是特例而已。如「緣」十分複雜,這種因果關係可以是機率性的(如前段的例子)。宿命論中的改運、補運等作法,可以看成是在「緣」字上下功夫,以趨吉避凶,不讓惡果出現。算命師、看相師是用宿命論來作推算,實際上就是用因果律的理念作改運等修正。

【書籍目錄】
第1頁:引言 第2頁:一、宿命論的簡義
第3頁:二、因果律的簡義 第4頁:三、科學界的決定性理論
第5頁:四、科學界的機率性理論 第6頁:五、楞嚴經的「非因緣非自然性」
第7頁:六、金剛經的無有定法 第8頁:七、結論
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