慈雲懺主淨土文講記　聖嚴法師著

  　菩提滿願
　　
　　花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
　　
　　花開見佛
　　
　　根據《無量壽經》卷下所示，往生彼佛國土，有兩種生：一者胎生，二者化生。
　　
　　胎生者：乃因心存疑惑，修諸功德，願生彼國，可是不了佛智，於不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，疑惑不信，然其猶信罪福，修習善本，願生其國，命終之後，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾，故在彼國，謂之胎生。
　　
　　化生者：若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心迴向，此等眾生，命終之後，往生彼國，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩，具足成就。故在《無量壽經》卷下，舉上輩行者為例云：「往生其國，便於七寶華中，自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。」
　　
　　至於「花開見佛」在《觀無量壽經》說到上品上生的行者「生彼國已，見佛色身」；上品中生的行者「此紫金臺，如大寶花，經宿則開」；上品下生的行者「往生七寶池中，一日一夜，蓮花乃開，七日之中，乃得見佛」。
　　
　　中品中生的行者「經於七日，蓮花乃敷」；中品下生的行者「經七日，遇觀世音及大勢至」而不能見佛。
　　
　　下品上生的行者「經七七日，蓮花乃敷」及見觀音、勢至；下品中生的行者「經於六劫，蓮花乃敷」。
　　
　　由這些經文可知，往生淨土後，自中品以下，未必能夠花開見佛。善根不足福德不夠者，雖生佛國，卻無福見佛，信心不足者，花也不開，稱為胎生。
　　
　　即聞佛乘，頓開佛慧
　　
　　是指生彼國土之後，立即見佛聞法，悟入佛之知見。見佛的目的，在於聞法，聞法的功能，在於開發自心中的無上佛慧。例如《無量壽經》四十八願的第四十六願云：「國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞。」但如果蓮花不開，也沒見到佛及菩薩，便無聞法因緣；縱然得見佛及菩薩，若係自中品中生以下階位的行者，雖可聞法，而不開佛慧。
　　
　　中品中生者，花開聞法，得聲聞初果的須陀洹，經半劫已，成阿羅漢；中品下生的行者，只見觀世音及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹果，經一小劫，成阿羅漢。
　　
　　下品上生以下的行者，只見觀世音及大勢至二位菩薩，為彼等說法，當然也無由使得行者「頓開佛慧」了。
　　
　　若登上品上生的行者，得生彼國，即能聞法，即悟無生法忍；若登上品中生行者，即「因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦」，「經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉」。若登上品下生行者，生彼國已，「雖見佛身，於眾相好，心不明了。於三七日後，乃了了見，聞眾音聲，皆演妙法，遊歷十方，供養諸佛，於諸佛前，聞甚深法，經三小劫，得百法明門，住歡喜地（初地）」。到了中品上生的行者，花開聞法，「應時即得阿羅漢道」。
　　
　　可見唯有上品三階可以見佛聞法，證無生法忍的初地菩薩位，能於無上菩提的佛道不退；並且僅有上品上生，方能於生到彼國之際，立即見佛聞法，立得無生法忍，立證初地菩薩的大乘聖位。所以〈淨土文〉，希望淨業行者，均以上品上生為發願目標，故要說「即聞佛乘，頓開佛慧」。
　　
　　廣度眾生，滿菩提願
　　
　　由於修持阿彌陀佛淨土法門的行者，最重視發菩提心，所以最初發心，即是大乘的菩薩。《無量壽經》卷下因此要說疑惑大乘廣智者，雖然願生彼國，只得胎生，壽五百歲，常不見佛。
　　
　　所謂菩提心，即是阿耨多羅三藐三菩提心，即是願成佛道的大心；既願成佛，必須先行菩薩道廣度眾生。所以往生西方淨土，並不等於逃避現實，在未往生之前，須修淨業因行，深植種種福德善根；往生西方淨土之後，若登上品上生，立即位階初地不退轉菩薩，立即展開廣度眾生的悲願。
　　
　　《阿彌陀經》說：「若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」也就是說，生到極樂國中的人，都可獲得不退轉位的保障。該經又說：「其國眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。」不僅供養諸佛，也要度諸佛國土的眾生，如同我們所居的是釋迦牟尼佛所化國土，可是也得到西方淨土菩薩聖眾的救度。所以《無量壽經》卷下云：「彼國菩薩，皆當究竟一生補處（如觀音、勢至），除其本願，為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。」這與該經卷上第二十二願願文相同，從不退轉位的初地菩薩，再歷二大阿僧祇劫，廣度眾生，畢竟皆成一生補處，畢竟皆能滿菩提願，成等正覺。
　　
　　在往生西方淨土之前，應當發菩提心，自利利他，精勤不懈。例如《無量壽經》卷下有云：「汝今諸天人民，及後世人，得佛經語，當熟思之，能於其中，端心正行，主上為善，率化其下，轉相勅令，各自端守。」又云：「汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱精進，一心智慧，轉相教化，為德立善，正心正意，齋戒清淨。一日一夜，勝在無量壽國，為善百歲。」這都是明示，唯有自度而亦度人，方能圓滿大菩提願。此處的熟思佛經佛語，端心正行，不犯道禁，忍辱精進，一心智慧，正心正意，齋戒清淨者，均為自修自度；率化其下，轉相勅令，各自端守，布恩施惠，轉相教化者，是為廣度眾生。
　　
　　《無量壽經》卷下又說：眾生輾轉於生死過程之中，「數千億劫，無有出期，痛不可言，甚可哀愍」。雖以「教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止」。所以若人已知佛法可貴，眾生可憫者，自修淨業，必定也當竭其所能，轉教他人，同修淨業，滿菩提願，共成佛道。