西方合論
一切修行法門,言空即斷,言有即常,未為究竟。唯此念佛三昧,即念而淨,淨非是無,即淨而念,念非是有,達淨無依,即是念體。了念本離,即是淨用。是故非淨外有念能念于淨。若淨外有念,念即有所。所非淨故。非念外有淨能入諸念。若念外有淨,淨即有二。二非淨故。當知諸佛順寂滅心而嚴淨土,是故念淨土者當入一切寂滅門。諸佛順常樂我淨心而嚴淨土,是故念淨土者當入一切常樂我淨門。諸佛順平等眾生心而嚴淨土,是故念淨土者當入一切平等眾生門。諸佛順大悲智業而嚴淨土,是故念淨土者當入一切大悲智業門。諸佛順無作無為不可思議業而嚴淨土,是故念淨土者當入一切無作無為不可思議門。諸佛順塵勞煩惱性而嚴淨土,是故念淨土者當入一切塵勞煩惱門。諸佛順微塵芥子相而嚴淨土,是故念淨土者當入一切微塵芥子門。以上諸大法門,但一聲阿彌陀佛皆悉證入,亦無能證所證之相。若不爾者,則是有餘之淨,念佛三昧,即不如是。