中庸有云：「和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉」。因此「和」是一切待人、處事、接物的根本，佛法亦不例外。佛法的僧團，是四個人以上，居住在一起共修，世尊為之制訂六條戒律（即「六和敬」），使大眾皆能遵守。因此，「六和敬」是團體共修的基本法則，無論是出家或在家團體，都必須要遵守，茲分別說明如下：
1、見和同解：就是建立共識。在一個團體裡，我們對於修學的理論和方法，一定要有共同的見解，這是大眾共同修學的基礎。因唯有「和」才能把我們的見解、思想，乃至於生活方式，逐漸拉近，才不會距離太遠，這就是所謂的「平等」。所以「和」之後，才有「平」；「平」之後，大家心就「安」了，而心「安」之後，才有喜「樂」啊！
2、戒和同修：就是建立共同修學的規矩。因大家既是同在一個團體修學，總要訂定一個道場的「常住公約」。如出家的僧團是以比丘戒和比丘尼戒作基礎，再加上大眾現前生活共住所必須要遵守的一些規矩；至於在家的修學道場，則以五戒為基礎。總之，學佛要遵守道場之個人和團體的生活規範，如此才是持戒守法的團體。
3、身和同住：廣義而言，就是大家生活在地球上，要和睦相處，重視生態保育，共同維護我們生活的環境；狹義而言，就是大眾住在一起共修，睡廣單（通舖）。因道場的建立是要成就每一個共修的分子。由於眾生無始劫來，迷惑顛倒，造作無量無邊的罪業，惡習氣太多，因此必須靠團體的力量，彼此互相監督學習，因十目所視，十手所指，比較不會放逸，否則一個人修行容易懈怠墮落，這就是依眾靠眾的精義。
4、口和無諍：就是大眾住在一起沒有爭論，能夠專心辦道。人與人相處，最容易造的就是口業。語云：「病從口入，禍從口出」，蓋以言多必失，講者無心，聽者有意，在無形當中，結了不少惡緣。所以古德有云：「少說一句話，多念一句佛；打得念頭死，許汝法身活」，就是勸我們在團體生活當中，要少說別人的是非，多念佛號，如此才能真正做到「口和無諍」，使自己的道業增長。
5、意和同悅：就是大眾住在一起能夠「法喜充滿」。我們學佛人最重要的就是學習覺悟，而覺悟的人，在日常生活中，自己能夠作主，不被外境所轉，如此必定能夠快樂自在，不會「人在江湖，身不由己」。所以我們學佛，如果方法正確，必定會隨時充滿法喜，煩惱痛苦一天比一天少，而且一天比一天自在，這證明學佛功夫得力，能幫助我們破迷開悟，離苦得樂，達到「意和同悅」的境界。
6、利和同均：就是指在一起共修的大眾，物質生活是均等的，而且有福同享。佛教道場的建立，就像辦學校一樣，是為教化一方眾生而建立的，然後再禮請高僧大德到此道場來住持、修行、弘法利生，凡是居住在道場的，不論是什麼身分，在物質的享受上決定平等，沒有高下之分別，這叫「利和同均」。
總之，在佛教的道場裡，「六和敬」每一條都不能欠缺，否則就不是真正的僧團，也不是真正的佛弟子。依世間法來講，「六和敬」也是小至家庭、公司、社團，大至國家所不能或缺的。因「見和同解」，大家便能同心協力，建立共識；「戒和同修」，人人皆能守法；「身和同住」，人人便能彼此督促，互相學習；「口和無諍」，大家不造口業，增進團體的和諧；「意和同悅」，人人覺悟宇宙人生真相，法喜充滿；「利和同均」，大家分享各項物質建設的成果，造成均富社會。因此，我們若能夠推廣「六和敬」，必能夠開創一個「人間淨土」、「禮運大同」的世界！