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閱讀書籍 - 耕雲書箋 耕雲先生講述

耕雲書箋 耕雲先生講述

示仰雲

[日期:2011-01-13] 來源:網友上傳  作者:耕雲先生講述 如佛友覺得此書不錯,請按

示仰雲

你那些過錯,其實只是無心之過,並不嚴重。只有明知故犯的過錯才是欺心,才真是不通懺悔。既然知道不妥,決不貳過,就忘掉它好了。我不會怪你的。

修行忌交惡友,最宜獨行。古來有大成就者走的都是「獨行道」。反之,太多的漫談空話只會漏失安祥。好好保持心地的光明純淨,很容易擁有安祥。也唯有安祥才是禪的真生命;禪者的成功左券。

最重要的是不可執著,力求以無愧而恒得心安,則時機若成熟,桶底自脫落也。

(一九八八年七月廿四日) 

你的見解很透澈,我很高興。不過這須得秒秒踐行,才能由相應而圓熟。光是知道並不能獲得真實受用。其實人只要活在責任、義務裏,努力包容一切,唯獨不包容自己的錯誤,就會活得心安,就會增長安祥,就是真實受用,何須別求?

多做「自覺」的工夫,距離成熟不遠。

(一九八八年九月廿七日) 

在空與有的認知上,你已近成熟;在抉擇與踐履上則應循中道──不偏空、不執有。真實的中道,合轍的中道,則惟秒秒安祥而已。以此心態行八正道,乃能從容不迫,為而不有,善而不居,也才能發揮生命的潛力。反之,若有所偏,必有所失,就不是中道了。

安祥禪以安祥為了事,倘問「有何障礙待突破」,斯乃自生障礙矣!盼弟莫作是念。但求心安無愧,秒秒不失安祥,已盡修行能事,只待水到渠成便了。此是無為法,莫起有得心,莫生有為想,便是妥當勝行也。

(一九八九年七月六日) 

賀卡收到,得悉我弟高中班魁,至為欣喜,真能活在責任義務裏,實在可喜、可嘉!

儒家重誠意、正心的工夫,實遠承自「克念作聖,妄念作狂」警語,故孔子之道,承自堯、舜、禹、湯、文武,特重「念念自知」的工夫。弟能朝此著力,則「世人若修道,一切盡不妨,常自見己過,於道即相當」矣。斷無他伎也。此外凡見世有相對、相反之事,皆名「惡取邪見」,皆背「不二法門」。何以故?「理無礙,事無礙,理事無礙,事事無礙。」云乎哉?

弟只須用功讀書,保持安祥,莫急於求悟,須知「罈子裏跑不了鱉」始得。

秋高氣漸爽,正是讀書天;世法即佛法,莫作擔板漢!

(一九八九年九月廿七日晚) 

修行之道唯喜悅與放鬆為要訣,習性可以慢慢的改正、揚棄,此所謂為道日損也。

去其本無,當下便能彰顯固有,而固有者此性而已。故有無均成戲論,則冷暖自知可耳。

此事貴誠,貴「勿忘」、「勿助」,貴念念自知而時時自覺,若云更有餘事,大妄語也。

但能持之以恆,罈子裏絕對跑不了鱉,莫急於一時為盼。

(一九八九年十一月廿一日) 

無始無明,多劫習染,焉能一朝頓淨,然苟識得路徑,恒久行去,終有到家之時,則「行者常至,為者常成」矣,不須焦急也。

正法有益智慧增長,目前中心課題在求學,余時少讀無益之書,多行反省去垢。能時時力求無愧於心,則安祥日深,正業日純,何須效有為法妄冀功效耶。

壇經總綱乃無念、無住、無相。若能念念無住如片雲點太虛,便是即念無念,故知有念無念之不二也。何慮?

(一九八八年十一月卅日) 

此事唯求「心安」,故貴「理得」;能灼見一切事、一切理之本源,敦倫盡分外,更有何事?盼弟以責任、義務落實人生,此外別無玄妙可言。放下「沖」的念頭,宜當從容中道,不聞「若起精進心,是妄非精進」乎?金剛經云:「一切賢聖,皆以無為法而有差別」,既是無為法,因何有差別?差別在那裏?只在「執著」輕重、多寡而已。弟於此大應著眼。

「我執」的表徵是「我對」。弟能時覺己非,足證「我執」漸淡,進步甚為明顯,洵可慶慰。盼把全部情感、理智、精力投入所學,必能贏得喜悅、慰藉與豐收。每堂課能擷取三、五句智慧語言,兩年下來,也可滿載而歸,若二、三其心,有令諸友失望而已,況「一切法皆是佛法」耶?

(一九八九年十月十二日) 

謮了你寄來的賀卡,對於你的穎悟力和情與智的同步成長,感到無比的歡喜與慰藉。

看來我的期許沒有落空,我的冀望有了著落。那飽和了親和力與同化力的安祥禪,當下是至真、至善、至美的現量。足以消陰霾、掃昏亂、息紛爭、泯仇恨、去憂煩、增福祉……爭奈塞滿了常識的心意,畢竟難以容納。且喜年來會友次第上路,多人成熟而能活在「實際理地」,享受「本地風光」,臻「不退轉」地,大有人在,差堪稍愜鄙懷耳。

有其母必有其子,捨孟母豈有亞聖?令慈心平行直,最契我法,成就可佇待也。

(一九八九年十二月廿九日) 

讀了你的來信,非常欣喜你的感受力和思惟力的大大提升,也由於你心力──理智、情感和意志力的增進,反映在文字的細緻、流暢與純淨,實在可喜。

人若肯淨化、純化自己的心靈,讓摩訶般若──大智慧抬頭,庶幾得不虛擲歲月,埋葬此生。我對你的信心,越來越堅固了。

人的智慧雖可充分開發,但仍以「制心一處」時最為深厚而鋒利。學貴專精,何須求博。

任何問題都因人發生,任何問題都靠人解決。提升、淨化了人的品質,是「理想國」的必需和足夠條件。而欲期實現此一條件,捨安祥禪不為功。

真實的佛法必是人格化而又通過生活的全程的。六祖說:「若無世人,佛法本自不有。」任何脫離人的現實生活的學問,都只是毫不足取的廢知識,都只會浪費生命,都只會使人活得更晦澀,使天下事更不可為。

總之,要解決的是人生的問題,「彼岸」也不應離開人生或放棄人的努力去刻意追求,這樣非但無視因果法則,顯見是捨近求遠、捨本逐末、捨現實追求虛幻、捨耕耘追求收穫,是非常荒唐的想法,是典型的妄想。

很想跟你暢敘,遺憾視力不佳,寫來甚苦,只好遇機當面討論了。

(一九九0年元月廿五日) 

「知過能改,善莫大焉。」人原本是在錯誤中長大的,人類也一樣是在錯誤中探索前進的。因此不須為前愆所困,也不須為偶爾因軀殼起念的漏而懊惱。重要的是不把錯誤重複下去。這極須心力──意志力。

所謂「覺即了,不施功,一切有為法不同。」乃指多年精進、守身如玉、護心如城之真實修行者而言;若欠缺行的累積,便須「悟後起修」方能相應,否則便是負佛、負師兼且負己矣。「不經一番寒澈骨,焉得梅花撲鼻香?」越是偉大的事業,越需要發長遠心。

法貴離執,執久成魔;理貴透澈,尤貴人格化,不則增傲,傲乃魔的標誌,修學上乘,特須警惕!

前事既已懺悔,應不再念及,努力自淨其意可也。老子以有身為患,至此當可恍然矣。所謂「修行乃大丈夫事,非將相所能為。」於此亦當有省矣。顯然「最大的敵人,是你自己。」乃是智慧的語言,是從人生體驗出來的真實語言。望我弟常唱杜漏歌,依之而行,全力貫徹,不須多時,可優遊涵泳於大圓覺海矣!

(一九九0年七月八日晚) 

【書籍目錄】
第1頁:示觀然 第2頁:示癡呆
第3頁:示張生 第4頁:示吳生
第5頁:示鄧君 第6頁:示寶林
第7頁:示如夷 第8頁:示行雲
第9頁:示忠雲 第10頁:示陳君
第11頁:示懷恩 第12頁:示仰雲
第13頁:示許女 第14頁:示張生
第15頁:示宗雲 第16頁:示王女
第17頁:示譚君 第18頁:示蔡生
第19頁:示李女 第20頁:示陳君
第21頁:示劉女 第22頁:示閒雲
第23頁:示顏君 第24頁:示吳生
第25頁:示陳生 第26頁:覆悟修
第27頁:示溫居士 第28頁:覆王居士
第29頁:示林君 第30頁:示李君
第31頁:覆李居士 第32頁:示韋君
第33頁:示邱生 第34頁:覆陳居士
第35頁:示嘉義諸君 第36頁:示蘇女
第37頁:覆臧居士 第38頁:示曾生
第39頁:示鄭君 第40頁:示奉君
第41頁:覆高居士 第42頁:覆李居士
第43頁:示奉女
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